top of page
Deep Space_edited_edited.jpg
Portrait.jpg

Философия

Еврейская философия представляет собой комплекс философских идей, выраженных еврейскими мыслителями и основанных на интерпретации основных принципов иудаизма. Хотя содержательная сторона тех проблем, которые ставил перед собой тот или иной еврей-философ, могла существенно различаться в разные исторические периоды, для еврейской философии в целом характерны общие черты, связанные со спецификой данной религиозной традиции.
Прежде всего, эта специфика связана с существующим в иудаизме особым отношением к Торе как священному тексту, непосредственно дарованному Богом всему еврейскому народу в акте откровения на Горе Синай. Тора понимается как абсолютная истина, адресованная каждому еврею, а потому еврей-философ, исследующий истинную природу вещей, универсальные принципы, т.е. первопричины и начала всего сущего, ставит вопросы и ищет их разрешение всегда в системе координат, Торой заданной, зачастую предлагая при этом достаточно радикальные ее истолкования.
Для еврейской философии во все времена характерно признание абсолютного Первоначала, единого и неизменного, принципиальное отделение Творца от всего сотворенного. Творение мира, вне зависимости от его характера (творение из ничего, из предсуществующей первоматерии или же посредством эманации), всегда понимается как волевой акт Творца. Более того, Воля Бога часто гипостазируется и понимается как первое Его проявление, при помощи которого осуществляется творение. Онтологическая и космологическая проблематика занимает в еврейской мысли подчиненное место по сравнению с этической и всегда тесно с ней взаимосвязана. Существенным моментом является признание и постоянное утверждение свободы воли человека. Наконец, важнейшим принципом всей еврейской религиозной традиции является понимание заповедей как связующего элемента между трансцендентным Началом и каждым иудеем, а также всем Народом Израиля как единым организмом.

Portrait.jpg

Математика

Математические представления евреев в библейскую эпоху ограничивались элементарными сведениями о весах и мерах. Однако упоминание в Библии больших чисел — тысяча (элеф), десять тысяч (ревава) и др. свидетельствует об относительно развитой возможности счета.
Исключительно словесное наименование чисел в Библии говорит об отсутствии цифровой системы их обозначения (уже существовавшей тогда в Вавилоне). Счет ведется по десятеричной системе (например, эсер — 10, эсрим — 20; меа — 100, матаим — 200 и т. д.), хотя единицы мер и весов, видимо, заимствованные, основаны чаще на шестиричной и двенадцатиричной системах. Числа свыше тысячи встречаются в Библии главным образом в связи с подсчетом еврейского населения (см. демография) и расходами царя Давида на подготовку к строительству Храма, когда дважды упоминается миллион — элеф алафим (буквально `тысяча тысяч`; I Хр. 21:5; 22:14). Неизмеримо большие количества обозначались выражениями ке-хол ха-ям (`как песок морской`) или ке-хохвей ха-шамаим (`как звезд на небе`; Быт. 22:17; 41:49). Абстрактных чисел евреи той эпохи не знали, все используемые в Библии числа связаны с исчислением конкретных вещей — людей, денег и т. д. Это относится к дробным числам, из которых здесь упоминаются 1/2, 1/3, 1/4, 1/5, 1/6 и 1/10 (например, Исх. 16:36), и к применению лишь к конкретным ситуациям уже известных тогда четырех арифметических действий (например, Быт. 18:28; Чис. 3:39, 50).
Как и у большинства других древних народов, геометрические представления евреев библейской эпохи также базировались исключительно на практическом опыте и конкретных материальных потребностях — таких как продажа земельных участков, строительство жилых домов, а также на потребностях культа и т. д. (о единицах измерения длины, площади, объема и т. д. см. веса и меры). Даже число π — сравнительно сложное геометрическое понятие, выражающее отношение длины окружности к диаметру, стало, по-видимому, известно евреям лишь в связи со строительством Храма, где впервые возникла необходимость рассчитывать площадь круглых плоских поверхностей, и с измерением так называемого «Соломонова моря» (I Ц. 7:23–26; II Хр. 4:2–5).

Portrait.jpg

Физика/Астрономия/Астрофизика

Физика подтверждает тайны Торы, Тора помогает понять физику.
Эта работа тесно связана со всеми предыдущими, в которых я пыталась доказать, что отстаивать право Израиля на существование надо с Торой в руках. Сейчас для доказательств этого я привлекаю науку, которой привыкло поклоняться современное общество. Между законами современной физики и законами духовных миров существует глубокая связь, которая помогает понять философские проблемы физики, а физика подтверждает тайны Торы. Эта связь подтверждает единство Вселенной и Существование Всевышнего и Его Торы.
Знакомы ли вам переводные картинки, которыми мы пользовались в детстве? Пленка, закрывающая их, осторожно снималась пальцем, смоченным в воде. И вскоре перед вами открывалась яркая четкая картинка, от которой исходила особая радость открытия нового. Я вспомнила о них, когда стала рассматривать аналогию между законами физики и законами духовных миров. Многие аспекты еврейского учения стали восприниматься привычно, а вместе с ними стала обнаруживаться их связь с законами современной физики. Баал-Шем-Тов писал: «В каждой еврейской букве есть миры, и души, и Всевышний. Они восходят, и соединяются и объединяются друг с другом, и получается слово».
Еврейская буква предстала как образ источника духовной энергии, который по Каббале участвует вместе с Творцом в создании Вселенной и всех ее творений, поддерживая потом их Существование. Особая роль священных еврейских книг стала ясна в свете духовной энергии еврейских букв, которыми написаны, а лучше сказать заполнены эти источники духовных знаний. Стало ясно, почему иврит называют Языком Всевышнего или Святым Языком, а также, почему многие препятствовали переходу к разговорному ивриту, а также многое еще...
Источник особой духовной энергии, энергетический интеллект, элементарная структура, как только не называют эти буквы, которые предстают перед нами, как живые сущности, каждая со своими характеристиками. Живые буквы создали Живую Тору, наполненную духовной энергией или Божественным Светом, как его часто именуют. Не удивительно, что Тора содержит несколько слоев информации, которые раскрываются в зависимости от духовных свойств читающего, о чем известно из Каббалы.

Portrait.jpg

Химия/Биохимия

В становлении химии как науки (см., например, физика) евреи в силу их социального и культурного статуса до эпохи эмансипации практически не принимали участия.

Имеются многочисленные, хотя далеко не всегда достоверные свидетельства причастности евреев к алхимии, которая являлась, однако, не только предшественницей современной науки химии, но и своеобразным явлением культуры, включавшим, наряду с некоторыми научными элементами, элементы искусства, поэзии, мистики и магии. Ссылки во многих алхимических сочинениях (например, Зосимы, греческого автора 3–4 вв.) на Адама, Авраама, Моисея, библейских патриархов, пророков, царей и мудрецов древности как посвященных во все сокровенные тайны бытия, философского камня, эликсира жизни и т. д. в истории науки принято объяснять верой алхимиков в сверхъестественное происхождение и мистический характер их знания. Некоторые экспериментальные достижения алхимиков сохраняют значение и в современной химии, например, химические приборы, изобретенные женщиной-алхимиком Марией-Еврейкой (1 в. н. э.). Важнейшим из этих приборов является печь, в которой отделялись летучие вещества за счет сублимации («печь Марии»). Мария-Еврейка изобрела также водяные и песчаные бани, которые по сей день используются в химических лабораториях. Ей, по-видимому, принадлежит и первое упоминание о соляной кислоте.

Portrait.jpg

Биология

Взгляды древних израильтян на жизнь носили религиозный или практический (опасный/безопасный, съедобный/несъедобный и т. д., например мыши/крысы приносили тяжёлый вред), а не научный характер. Жизнь, по их мнению, была создана Богом за небольшой промежуток времени. Примитивная классификация Библии разделяла всех животных на три группы по месту обитания: животные земли, птицы небесные и животные водяные. Врачи у израильтян появляются очень рано.
Простыми и примитивными были и познания в физиологии и примитивной медицине, перемешанной с суевериями и знахарством; болезни считались наказанием за грехи. Часто делались ложные выводы. Например, эпидемия, охватившая израильтян после массового увлечения их дочерьми моабитян. была неверно истолкована как наказание Б-га за впадение в язычество, в то время как истинной причиной была венерическая болезнь.
Библия и раввинистическая литература предполагают, что каждый живой организм развивается только из себе подобного, прародители которого были созданы Богом. Святостью установленного Богом порядка и недопустимостью разрешить человеку попытаться изменить божественное предписание объясняется запрещение гибридизации. Хотя допускалась возможность самозарождения (см. выше), о человеке ясно говорилось, что он «не может родиться не от женщины, и не может женщина забеременеть не от мужчины».
Уже мудрецы древности знали, что и низшие животные размножаются половым путем; им было известно наружное оплодотворение у рыб; дельфины и киты были правильно отнесены к млекопитающим; были известны также различия в строении яиц пресмыкающихся и птиц. С другой стороны, многие представления были совершенно неверными. Например, не знали способа размножения растений, и только о финиковой пальме было известно, что существуют мужские и женские деревья и что осеменение предшествует плодоношению. Ошибочно полагали, что у самцов млекопитающих (в том числе у мужчин) мочевые и семявыводящие пути в наружных половых органах анатомически различны. В то же время, были известны дефекты половой системы: имеется описание гермафродитов и мужеподобных женщин. Строго запрещалось препятствовать нормальному размножению, и поэтому запрещалось кастрировать не только людей, но и животных.
Ученые Талмуда утверждали, что пол человеческого зародыша определяется в момент зачатия. Но вместе с тем считали, что если женщина первая выделяет «семя» при половом акте, то будет зачат мальчик, если же первым выделяет семя мужчина, то будет зачата девочка (Нид. 31а). Иными словами, по аналогии с выделением семени мужчиной в момент оргазма пришли к неверному заключению о выделении несуществующего семени женщиной. Однако не все принимали то, что пол ребенка окончательно установлен в момент зачатия: по мнению некоторых ученых, «до 40 дня эмбрион представляет собой просто жидкость», и пол его формируется лишь позднее (Иев. 69б). Описание внешнего вида плода представляло собой смесь фактов и фантазии, но длительность беременности у человека была определена довольно правильно в 271–273 дня. В то же время некритически было принято неверное представление древних греков о том, что семимесячный плод жизнеспособен, а восьмимесячный — нет. В основном правильным было представление о невозможности скрещивания между животными разных видов. Хотя не было верных понятий о пути размножения растений, но был хорошо известен срок между цветением и плодоношением. Довольно точно была известна длительность беременности у домашнего скота, но представления о длительности беременности у собак, кошек, свиней, волков, львов и других животных были глубоко ошибочными.

Portrait.jpg

Психология

Тора и психология.
Многие десятилетия науки о поведении не имели четкого представления о роли религии в этой области. Иудаизм как религия и образ жизни всегда был связан с работой души. Достаточно бегло ознакомиться с агадот Талмуда, Мидрашей и обширной литературой Мусара, чтобы ощутить трепет: такое глубокое понимание человеческого поведения открывается в них. Отрицать возможность существования еврейской психологии из-за того, что она не так хорошо систематизирована, как секулярная, означает просто признать свое незнакомство с корпусом традиционной еврейской литературы. Как долго евреи могут увековечивать миф, что Зигмунд Фрейд открыл законы человеческого поведения!

Термин «еврейская психология» не может быть использован в значении, подобном тому, какое мы вкладываем в сочетания «психология американца», «немца» или представителя другой национальной или этнической группы. Сочетание «еврейская психология» означает, что иудаизм обладает четким собственным отношением к дисциплине «психология» и к предмету изучения этой дисциплины. Психология претендует на понимание механизмов человеческой психики и, шире, на понимание жизненных проблем и способности с ними справляться; иудаизм также «претендует» на подобное понимание и терапевтические возможности.

Portrait.jpg

Экономика

Еврейская экономика времен Храма держалась на нескольких хребтах. Во-первых, основой еврейского понимания экономики является идея о личной финансовой независимости, о которой пророк Миха пишет: «И каждый будет сидеть под своей виноградной лозой». А одно из ключевых еврейских благословений гласит: «Не дай нам Г-сподь Б-г наш зависеть ни от других людей, ни от ссуды, ни от подаяний, чтобы не опозорились мы во веки веков». В потере свободы и вынужденной зависимости от воли других есть нечто безмерно унизительное для человека. Поэтому социальное равенство в Торе – не формальное равенство, а, скорее, способность людей зарабатывать на свое пропитание самостоятельно, сохраняя при этом свою независимость и свободу.

Во-вторых, сказано в Торе: «Народ Израиля – Мои рабы, которых Я вывел из земли египетской; нельзя продавать их, как продают рабов». Это означает, что личные и экономические свободы человека не могут служить предметом политических переговоров. Данные Б-гом права неотъемлемы. Именно об этом говорил президент США Джон Кеннеди на церемонии своей инаугурации, упоминая «революционную по своей сути веру, за которую сражались наши предки», а именно «веру в то, что права даруются человеку не милостью государства, а рукой Б-жьей».

В-третьих, экономика есть и должна оставаться институтом, выстроенным на моральных устоях. Для Торы важны не просто сухие данные о темпах роста ВВП, уровне доходов и качестве жизни населения, но качество и суть экономических отношений: независимость людей; их чувство собственного достоинства; способы, благодаря которым система позволяет им зарабатывать и решать социальные проблемы. «Если ты кормишься трудами рук своих, счастлив ты и благо тебе», сказано в Танахе.

Portrait.jpg

Кибернетика/Информатика

В становление и развитие кибернетики, которая открыла эпоху крупнейшей в истории научно-технологической революции, евреи внесли значительный вклад. Н. Винер, общепризнанный «отец» кибернетики, впервые сформулировал основные идеи и принципы «науки об управлении и связи в животном и машине»; определил главные направления этой бурно развивающейся науки, положил начало пристальному вниманию к ее гуманитарным аспектам; ему принадлежит и сам термин «кибернетика».
Одним из создателей кибернетики был и Дж. фон Нейман, чьи основополагающие работы в области теории игр, теории автоматов и теории программирования привели к идее первых компьютеров; он же принял непосредственное участие в их конструировании (1943). Ему принадлежит также идея использования вероятностной логики для решения проблемы построения надёжных автоматов из ненадёжных компонентов, разработка основных принципов конструкции управляющих систем и многое другое. Решение ряда фундаментальных для кибернетики теоретических и прикладных проблем логики является заслугой А. Тарского (работы в области теории моделей, логической семантики, металогики и методологии дедуктивных наук). Важный вклад в одну из ведущих кибернетических дисциплин — теорию информации, особенно ее семантические аспекты, внес израильский логик и математик И. Бар-Хиллел, который является также одним из создателей математической лингвистики и теории автоматического перевода.
Огромная роль в развитии главного направления исследований и разработок в области кибернетики, называемого в США компьютерной наукой, а во Франции — информатикой, принадлежит американским ученым-евреям. К ним, в частности, относятся: Даниэль. Злотник (1931–85), возглавлявший с 1972 г. разработку и проектирование компьютеров четвертого поколения в исследовательских лабораториях Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства (НАСА); Дж. Вейценбаум, чьи работы по проблеме искусственного интеллекта получили мировое признание; И. Ауэрбах (1921–92), который возглавлял разработку первых американских компьютеров на транзисторах и основал несколько компаний по проектированию и обслуживанию компьютеров; Дж. Гарфункель — один из главных участников разработки и последующего совершенствования компьютерного языка Кобол; М. Рис (1902–97), крупный организатор разработки математических аспектов компьютерной науки, проектирования и конструирования компьютеров; Б. Шнейдерман, консультант НАСА, представитель молодого поколения ученых, который внес важный вклад в разработку теории управления, гуманитарных аспектов программирования, использования компьютеров в обучении, и многие другие области.

Философия
Математика
Физика/Астрономия/Астрофизика
Химия/Биохимия
Биология
Психология
Экономика
Кибернетика/Информатика
bottom of page