JEWISH CHANNEL INSTITUTE -
ПО ВОЛНАМ ЕВРЕЙСКОЙ ПАМЯТИ - ПУТЬ К СЕБЕ
על גלי הזיכרון היהודי - הדרך אל עצמך
אויף די כוואליעס פון יידישן זכרון - דער וועג צו זיך
Кровавая история униженный, преследованный и уничтожения целого народа
Поколения приходят, поколения уходят, а антисемитизм остается, явление почти столь же древнее, как и сам еврейский народ, явление столь же любопытное и столь же удивительное, как и само существование еврейского народа.
Античность 740 г. до н.э. Ассирийский плен, или ассирийское изгнанние, является периодом в истории Древнего Израиля и Иудеи, в течение которого несколько тысяч израильтян древней Самарии были переселены в плен Ассирии. Северное Королевство Израиль было завоевано неоассирийской империей. 586 г. до н.э. Во время царствования царя Навуходоносора II нео-вавилонская империя разрушает храм в Иерусалиме и захватывает Царство Иудейское и 10 000 еврейских семей. 475 г. до н.э. Аман пытается совершить геноцид против евреев. 175 ДО Н. Э.-165 ДО Н. Э. В Deuterocanonical First and Second Books of the Maccabees записано, что Антиох IV Эпифанес пытается установить статую Зевса в Иерусалиме. Фестиваль Хануки отмечает восстание Маккавеев против этой попытки. 139 ДО Н. Э. Гней Корнелиус Сципио Эспаньон изгнал всех евреев из Рима. 124 ДО Н. Э. Женщина с семью сыновьями была еврейским мучеником, описанная во Второй книге Маккавейской (124 г. до н. Э.) и и в других источниках. Хотя онa и не названa вo Второй книге Маккавейской, но известна по-разному, как Ханна, Мириам, и Соломония . Маккавей утверждает, что незадолго до восстания Иуды Маккавея Антиох IV Эпифан арестовал мать и ее семь сыновей и попытался заставить их есть свинину. Когда они отказались, он мучил и убивал сыновей один за другим. Рассказчик упоминает, что мать «была самой замечательной из всех, и заслуживает того, чтобы ее помнили с особой честью. Она наблюдала, как ее семь сыновей умирают в течение одного дня, но она мужественно переносила это, потому что доверяла Господу. Каждый из сыновей произнёс речь перед смертью, а последний говорит, что его братья «мертвы по Завету Б-га за вечную жизнь». Рассказ заканчивается тем, что мать умерла, неизвестно каким образом. Талмуд рассказывает подобную историю заменяя отказ от употребления свинины отказом поклоняться идолу. В трактате Гиттин 57б написано, что раввин Иуда говорит, что «это относится к женщине и ее семи сыновьям», а неназванный король упоминается как «Император» и «Цезарь». Женщина совершает самоубийство в этом исполнении истории: она «тоже поднялась на крышу и бросилась вниз и погибла». 63 года до нашей эры 12 000 евреев умирают, а многие другие направляются в диаспору в результате завоевания Помпеем Востока. 59 ДО Н. Э. Цицерон критикует евреев за то, что они слишком влиятельны в общественных собраниях. Он также ссылается на евреев и сирийцев как «расы, рожденные быть рабами». 38 ДО Н. Э. В Александрии вспыхивают антиеврейские беспорядки, погибают бесчисленные евреи, синагоги осквернены, еврейские лидеры публично бичуют, а еврейское население ограничено одной четвертью города. ПЕРВЫЙ ВЕК 19 Римский император Тиберий изгоняет евреев из Рима. Их высылка зафиксирована римскими историческими писателями Суэтонием, Иосифом и Кассием Дио. 37-41 Тысячи евреев, убитых бандами во время александрийского погрома, как рассказанно Фило Александрийским во Флаккусе. 50 Римский император Клавдий Евреям запретил евреям «проводить собрания», по словам Кассиуса Дио. Клавдий позже изгнал евреев из Рима, по словам Светония. 66-73 Великое еврейское восстание против римлян сокрушено Веспасианом и Титом. Тит отказывается принять венок победы, потому что «нет достоинства побеждать людей, оставленных их собственным Богом». События этого периода были детально описаны еврейско-римским историком Иосифом Флавием. Его запись, во многом, соответствует римской точке зрения. Поскольку эта запись была сделана в Риме под защитой римлян, поэтому она считается спорным источником. Иосиф Флавий описывает еврейское восстание как «восстание тиранов» в ущерб городу, и «умеренность» в эскалации осады Иерусалима Титом. 70 Более 1 000 000 евреев погибают и 97 000 человек считаются рабами после разрушения Второго Храма. 96 Титус Флавий Клеменс, племянник римского императора Веспасиана и, как предполагается, обращается в иудаизм, умертвлен по обвинению в атеизме. 100 Тацит пишет антиеврейскую полемику в своих «Историях» (книга 5). Он рассказывает о нескольких старых мифах о древнем антисемитизме (в том числе о голове осла в Святом Святых), но ключ к его мнению, что евреи «рассматривают остальное человечество со всей ненавистью к врагам», - это его анализ крайнего различия между монотеистическим иудаизмом и многобожием, распространенным во всем римском мире. ВТОРОЙ ВЕК 115-117 Тысячи евреев погибли во время гражданских беспорядков в Египте, Кипре и Киренаике, о чем рассказывал Кассий Дио. 119 Римский император Адриан запрещает обрезание, что делает иудаизм де-факто незаконным. 132-135 Сокрушение восстания Бар-Кохбы. По словам Кассиуса Дио, погибло 580 000 евреев. Адриан приказал изгнать евреев из Иудеи, которая слилась с Галилеей, чтобы сформировать провинцию Палестина. Целью этого изменения было подавление связи еврейского народа со своей исторической родиной (Иудея / Земля Израиля). Хотя в Самарии и Галилее остаётся многочисленное еврейское население а Тверия является штабом изгнанных еврейских патриархов, это стало начало еврейской диаспоры. Адриан строит языческий храм Юпитера на месте Храма в Иерусалиме, строит Аэлию Капитолину среди развалин Иерусалима. 136 Адриан переименовывает Иерусалим в Аэлию Капитолину и строит римский памятник над местом Храмовой горы, которую евреям запрещено посещать. Иудея переименована в Палестину, чтобы подавить еврейскую связь с землей. 167 Самое раннее известное обвинение в том, евреи виновны в смерти Иисуса сделано в проповеди «О Пасхе» и приписывается Мелито Сардиса. 175 Аполлинарий Аполог пишет две книги направленные против евреев. ТРЕТИЙ ВЕК 224 Евреи в Италии подвергаются принудительной конверсией. 250 Евреи Карфагена изгоняются. 259 Еврейская община Нехарды разрушена. ЧЕТВЕРТЫЙ ВЕК 306 Синод Эльвиры запрещает смешанные браки между христианами и евреями. Также запрещены другие социальные связи, такие как совместное питание. 315 Константин I принимает различные законы, касающиеся евреев: евреям запрещено владеть христианскими рабами или обрезать своих рабов. Обращение христиан в иудаизм объявлено вне закона. Конгрегации религиозных служб ограничены, но евреям также разрешено входить в восстановленный Иерусалим в годовщину разрушения Храма. 325 Евреи изгнаны из Иерусалима. 325 Первый Вселенский собор Никеи. Христианская церковь отделяет расчет даты Пасхи от еврейской Пасхи: «Было объявлено неправомерным следовать обычаю евреев на праздновании этого святого праздника, потому что их руки были запятнаны преступлением, умы этих несчастных людей обязательно ослеплены ... Итак, давайте не будем иметь ничего общего с евреями, которые являются нашими противниками ... избегая всякого контакта с этим злым образом ... кто, окружив смерть Господа, находясь вне их ума, руководствуются не по здравому рассудку, а по необузданной страсти, где их врожденное безумие несет их ... людей, столь совершенно развращенных ... Поэтому эта нерегулярность должна быть исправлена , чтобы мы больше не могли иметь ничего общего с этими отцами и убийцами нашего Господа ... нет единой точки с лжесвидетельством евреев ». 330 Рабба-бар Нахмани вынужден бежать в лес, где он умирает. 339 Смешанные браки между христианами и евреями запрещены в Римской империи, вплоть до смертной казни. 351 Сжигание книг еврейских текстов в Персии. 351-352 Еврейское восстание против Констанция Галлуса. Евреи поднимаются против коррумпированной власти Галлуса. Многие города уничтожены, тысячи убиты. 353 Констанций II утверждает закон, согласно которому любой христианин, который обращается в иудаизм, теряет свое имущество. 361 Римский Император Джулиан Отступник, позволяет евреям вернуться в «Святой Иерусалим и восстановить храм. 379 Миланская синагога сожжена. 380 Святой Григорий Нисский называет евреев «убийствами Господа, убийцами пророков, мятежниками и ненавистниками Бога, спутниками дьяволов, расой гадюк». 386 Иоанн Златоуст из Антиохии пишет восемь проповедей, называемых Adversus Judaeos. Христианская толпа, подстрекаемая местным епископом, грабит и сжигает синагогу в Каллиникуме. Феодосий приказывает, чтобы виновные были наказаны, а синагога была восстановлена за счет христиан. Амвросий Милан настаивает в своем письме, что этот случай должен был полностью забыт. Он прерывает литургию в присутствии императора с ультиматумом, что он не будет продолжать, пока дело не будет закрыто. 399 Западный римский император Гонорий называет иудаизм сверхжестокой релогией и конфискует золото и серебро, собранное синагогами для Иерусалима. ПЯТЫЙ ВЕК 408 Пиняты римские законы, запрещающие евреям оскорблять Амана, заявляя, что они насмехаются над христианством. 415 Еврейское восстание в Александрии забрало жизни многих христиан. Епископ Кирилл прокладывает себе путь в синагогу, изгоняет евреев (некоторые авторы оценивают количество евреев, изгнанных до 100 тысяч и передают свое имущество толпе. Позже, около Антиохии, евреи обвиняются в ритуальных убийствах во время Пурима. Христиане конфискуют синагогу. Евреи называют это «415 C.E. Александрия». 415 Указ, изданный императорами Гонорием и Феодосием II, запрещает строительство новых синагог и обращение неевреев в иудаизм. 419 Монах Барсаума (не путать с известным епископом Нисибским) собирает группу последователей, и в течение следующих трех лет он разрушает синагоги по всей провинции Палестины. 425 Окончательная ликвидация древнего синедриона Гамлии VI выполнены Римской империей. Это впоследствии положило конец еврейскому патриархату. 429 Восточно-римский император Феодосий II распорядился передать все средства, собранные евреями для поддержки своих школ, в свою казну. 438 Жена Феодосия II посещает Иерусалим и организует для евреев посещение и молитву на развалинах Храмовой горы. Это приводит к тому, что евреи эмигрируют в Иерусалим, где многих убивают. 439 Кодекс Феодосиана - первая имперская компиляция законов. Евреям запрещается занимать важные должности с участием денег, включая судебные и исполнительные органы. Запрет на строительство новых синагог восстановлен. Антиеврейские уставы также распространяются на самаритян. Кодекс также принят западно-римским императором Валентинианом III. 451 Сасанидский правитель Йаздегерд II постановил отменить субботу и распорядился о казнях еврейских лидеров, в том числе Эксирлаха Мар Нуны. 465 Совет Ваннской Галлии запретил христианскому духовенству участвовать в еврейских праздниках. 469 Половина еврейского населения Исфахана предана смерти, а их детей воспитывают как «поклонников огня» в связи с предполагаемым убийством двух священников-волхвов. 489 Антиохийская синагога сожжена. ШЕСТОЙ ВЕК 502 После того, как евреи Вавилона восстают и получают короткий период независимости, персидский король Кобад распинает Экзиларх Мар-Зутру II на мосту Махозы. 506 Синагога Дафни разрушена, а христианская толпа, празднующая результат гонки на колеснице, убивают жителей Дафни 517 Христианам запрещается участвовать в еврейских праздниках в результате Совета Эпаоне. 519 Равенна, Италия. После того, как местные синагоги были сожжены местной толпой, остготский король Теодорих Великий приказывает городу перестроить их за свой счет. 529-559 Византийский император Юстиниан Великий издает Кодекс законов Юрис Цивилис. Новые законы ограничивают гражданство христианами. Эти правила определяли статус евреев во всей империи в течение сотен лет: еврейские гражданские права ограничивались: «они не будут иметь никаких почестей». Установлен принцип Servitus Judaeorum (Servitude of the Jewish): евреи не могут свидетельствовать против христиан. Император становится арбитром во внутренних еврейских делах. Использование иврита в богослужении запрещено. Шема Исраэль («Слушай, Израиль, Господь один»), иногда считающийся самой важной молитвой в иудаизме, запрещен как отрицание Троицы. Некоторые еврейские общины преобразуются силой, их синагоги превращаются в церкви. 531 Император Юстиниан утверждает, что евреи не могут свидетельствовать против христиан. Еврейская литургия подвергается цензуре за то, что она «анти-тринитарная». 535 Синагога Бориона закрыта, и все еврейские практики запрещены по распоряжению Юстиниана. 535 Первый совет Клермона (Галлии) запрещает евреям занимать государственные посты. 538 Третий Совет Орлеан (Галлии) запрещает евреям использовать христианских слуг или иметь христианских рабов. Евреям запрещается появляться на улицах во время Пасхи: «их внешность - оскорбление христианства». Меровингский король Чайлдберт одобряет эту меру. 547 Евреев и самаритян Кесарии убивают после обращения. 576 Клермон, Галлии. Епископ Авитус предлагает евреям выбор: принять христианство или покинуть Клермон. Большинство эмигрируют в Марсель. 582 Меровианцы приказали крестить всех евреев Царства. 589 Совет Нарбонны, Септимия, запрещает евреям петь псалмы, хороня их мертвых. Любой, кто нарушает этот закон, оштрафован на 6 унций золота. Третий Совет Толедо, который проводился под обвинением вестготского короля, запрещает евреям из владения рабовладельцами и занимать руководящие должности и повторяет взаимный запрет на смешанные браки. Принятые меры также запрещают воспитывать детей из таких браков как христиан. 590 Папа Григорий I защищает евреев от насильственного обращения. 590-591 Exilarch Haninai исполняется Хосрау II для поддержки Михревандака. Это остановило все формы еврейского самоуправления более чем на 50 лет. 592 Все еврейское население Антиохии наказывается, потому что еврей нарушил закон. 598 Епископ Виктор Палермо захватывает местные синагоги и переводит их в церкви. СЕДЬМОЙ ВЕК 608-610 Резня евреев по всей Византийской империи. 610-620 После того как многие из его антиеврейских указов были проигнорированы, царь Сизебург запрещает иудаизм. Те, кто не крестился, бежали. Это была первая причина, когда запрет на иудаизм затрагивал всю страну. 614 Пятый совет Парижа постановляет, что все евреи, занимающие военные или гражданские должности, должны принять крещение вместе со своими семьями. 614-617 Еврейское восстание против Ираклия. Последняя серьезная попытка получить еврейскую автономию в Израиле до современности. 615 Италия. Самое раннее обращение к Juramentum Judaeorum (Еврейская клятва): концепция, согласно которой ни один еретик не мог поверить в суд против христианина. Клятва стала стандартной по всей Европе в 1555 году. 617 Уничтожив свое обещание еврейской автономии в Иерусалиме, персы запретили евреям поселиться в трех милях от города. 624 Мохаммед наблюдает, как 600 евреев обезглавлены в Медине за один день. 626-627 Совет Клиши заявил, что любой еврей, который принимает государственную должность, должен обратиться в христианство. 627 93 еврея убиты в битве при Хайбаре. 629 Византийский Император Ираклий со своей армией вступает в Иерусалим. Еврейские жители поддерживают его после его обещания амнистии. При входе в Иерусалим местные священники убеждают его, что убийство евреев - это доброе дело. Единственные выжившие евреи были теми, кто бежал в Египет или горы. 629 Франкский король Дагоберт I, воодушевленный византийским императором Ираклием, изгоняет всех евреев из королевства. 632 Первый случай официально санкционировал принудительное крещение. Император Ираклий нарушает Кодекс Феодосиан, который защищал их от принудительного обращения. 634-641 Евреи, живущие в Леванте, вынуждены платить денежный штраф в результате мусульманского завоевания Леванта 638 Евреи сжигаются на костре в Толедо, Испания. 640 Евреи изгнаны из Аравии. 642 Штраф наложен на местных евреев Египта, Киренаики, Триполитании и Феццана. 653 Иудеи Толедо вынуждены обратиться или быть изгнаными. 681 Двенадцатый Совет Толедо, Испания, приказывает сжечь Талмуд и другие «еретические» книги. 682 Вестготский царь Эрвиг начинает свое царство, приняв 28 антиеврейских законов. Он настаивает на «полном искоренении вредителя евреев» и постановляет, что все новообращенные должны быть зарегистрированы приходским священником, который должен выдавать разрешения на поездки. Все праздники, христианские и еврейские, должны проводиться в присутствии священника, чтобы обеспечить благочестие и предотвратить отступничество. 692 Совет Quinisext в Константинополе запрещает христианам бояться отлучения от купания в общественных банях с евреями, использовать еврейского врача или общаться с евреями. 694 17-й Совет Толедо. Король Эрджика верит слухам, что евреи сговорились объединиться с мусульманскими захватчиками и заставляют евреев отдавать всю землю, рабов и зданий, купленных у христиан, в свою казну. Он заявляет, что все еврейские дети старше семи лет должны быть взяты из своих домов и воспитываться как христиане. ВОСЬМОЙ ВЕК 717 Возможная дата Пакта Умара, документ, в котором указаны ограничения на евреев и христиан (dhimmi), живущих под властью мусульман. Однако академические историки считают, что этот документ был составлен на гораздо более поздний срок. 720 Халиф Омар II запрещает еврейское богослужение на Храмовой горе. 722 Византийский император Лев III насильственно превращает всех евреев и монтанистов в империю в господствующее византийское христианство. 740 Архиепископ Йоркский запрещает христианам есть с евреями. 787 Императрица Ирена осуждает практику насильственного обращения против евреев. +788 Идрисс I атакует еврейские общины, налагает высокие подушевые налоги и заставляет их предоставлять ежегоднo девственниц для своего гарема за отказ атаковать другие еврейские общины. Согласно традиции Магриби, еврейское племя Убайд Аллах ушло и поселилось в Джербе. ДЕВЯТЫЙ ВЕК 807 Аббасидский халиф Харун аль-Рашид приказывает всем евреям в Халифате носить желтый пояс, а христианам - синий. 820 Агобард, архиепископ Лионский, заявляет в своих очерках, что евреи прокляты и требуют полной сегрегации христиан и евреев. В 826 году он выпускает серию брошюр, чтобы убедить императора Луи Повинителя атаковать «еврейскую дерзость», но не смог убедить императора. 850 Аль-Мутаваккиль издал указ, в котором приказывал цыганам, евреям и христианам, носить одежду, чтобы отличить их от мусульман, разрушить их места отправления культа, демонические изображения, прибитые к двери, и чтобы им разрешалось мало участвовать в правительственных или официальных делах. 870 Ахмад ибн Тулун уничтожает все еврейские кладбища и заменяет их мусульманскими гробницами. 874 Василий I постановляет, что все византийские евреи должны креститься, при необходимости, насильно. 884 Василий I укрепляет закон, запрещающий евреям занимать какую-либо гражданскую или военную должность. 888 Церковный совет в Меце запрещает христианам и евреям есть вместе. 897 Чарльз Простой жертвует все принадлежащие евреям земли епископу Нарбонному. ДЕСЯТЫЙ ВЕК 900-929 Французский король Чарльз Симпл конфискует принадлежащую евреям собственность в Нарбонне и жертвует ее Церкви. 925 Евреи Ории подвергаются набегам мусульманской толпы во время серии нападений на Италию. По меньшей мере десять раввинских лидеров и многие другие взяты в плен. Среди захваченных - 12-летний Шаббетай Донноло, который позже станет известным врачом и астрономом. 931 Епископ Вероны Вероны трбует городских старейшин изгнать евреев из города 931-942 Романос I Лекапенос постановил, что все евреи должны быть крещены и, если откажутся, то насильно. Это приводит к гибели сотен евреев и уничтожению многочисленных синагог. 932 Еврейский квартал Бари разрушен толпой, и несколько евреев убиты. 943-944 Византийские евреи со всей Империи бегут от преследований в Хазарию. Король Хазарии в то время, был евреем, и, впоследствии, сократил связи с Византийской империей. 945 Венеция запрещает евреям использовать венецианские суда. 985 Вся еврейская популяция Спарты высылается после того, как Никон Метанойей говорит, что избавит город от чумы. 985 Несколько еврейских жителей в Барселоне убиты мусульманским лидером Альманзором. Вся территория, принадлежащая евреям, передается графу Барселоне. ОДИННАДЦАТЫЙ ВЕК 1008 Халиф Аль-Хаким би-Амр Аллах («Безумный») учреждает жесткие ограничения против евреев в Империи Фатимидов. Все евреи вынуждены носить тяжелый деревянный «золотой теленок» вокруг шеи. Христианам приходилось носить большой деревянный крест, и членам обеих групп приходилось носить черные шляпы. 1009 Халиф Абу Али-Мансур приказал уничтожить синагоги, свитки Торы и еврейские артефакты среди других немусульманских зданий. 1010 Евреи Лигомуса стоят перед выбором крещения или изгнания. 1011 Аббасидский халиф аль-Кадир издает книгу Махат Багдад, который обвиняет Фатимидов в том, что они происходят от евреев, вместо того, чтобы быть «семьей пророка». 1011 Мусульманская толпа нападает на еврейскую похоронную процессию, в результате которой арестованы 23 еврея. 1011 Погром против сефардских евреев в Кордове мусульманской толпой. 1012 Одно из первых известных преследований евреев в Германии: Генрих II, император Священной Римской империи изгоняет евреев из Майнца. 1013 Во время падения города, войска Сулеймана разграбили Кордову и убили жителей города, в том числе многих евреев. Выдающиеся евреи в Кордове, такие как Самуил ибн Нагрела, были вынуждены бежать в город в 1013 году. 1016 Еврейская община Кайруана, Тунис, вынуждена выбирать между конверсией и изгнанием. 1021 Происходит сильное землетрясение, которое, как утверждают некоторые греки, вызвано осквернением Иисуса евреями. Для этого ряд римских евреев сожжены на костре. 1026 Вероятная дата летописи Рауля Глабера. Французский летописец обвинил евреев в разрушении церкви Гроба Господня, которая была уничтожена в 1009 году мусульманским халифом Аль-Хаким. В результате евреи были изгнаны из Лиможа и других городов Франции. 1032 Абул Камал Тумин побеждает Фес, Марокко и уничтожает еврейскую общину, убивая 6000 евреев. 1033 После завоевания города из племени Магрува, силы Тамима, начальника племени Зенаты Бербер Бану Ифран, совершили резню евреев в Фесе. 1035 Шестьдесят евреев были казнены в Кастрожерисе во время восстания, потому что евреи считались «собственностью» королевства местными жителями. 1039 Мусульманская толпа нападает на дворец еврейского визиря и убивает его после убийства правителя аль-Мондхира. 1040 Езекия Гаон заключен в тюрьму и замучен до смерти. Со смертью Езекии закончилась линия Геонима, начавшаяся четыре века назад. 1050 Совет Нарбонны, Франция, запрещает христианам жить в еврейских домах. 1066 Гранада: мусульманская толпа штурмовала королевский дворец в Гранаде, распяла еврейского визиря Джозефа ибн Нагрела и убил большую часть еврейского населения города. «Более чем 1 500 еврейских семей, насчитывающих 4000 человек, упали за один день». 1071 Иерусалим подвергается нападению сельджуков; множество синагог разрушается, а жизнь евреев в Иерусалиме становится намного более ограниченной. 1078 Совет Жироны призывает евреев платить налоги за поддержку католической церкви в той же мере, что и христиане. 1090 Еврейская община Гранады, которая оправилась после нападений 1066 года, снова попала в руки Альморавидов во главе с Юсуфом ибн Ташфином, в результате чего золотой век еврейской культуры в Испании закончился. 1092 Евреям запрещается работать в воскресенье или жениться на христианах в результате Синода Сабольча. 1096 Первый крестовый поход. Три главных легиона крестоносцев проходят через несколько городов Центральной Европы. Третий, неофициальный легион, возглавляемый графом Эмичо, решает напасть на еврейские общины, особенно в Рейнской области, под лозунгом: «Зачем сражаться с врагами Христа за границей, когда они живут среди нас?» Хозяин Эймичо атакует синагогу в Шпейере и убивает всех защитников. 800 убиты. Еще 1200 евреев совершили самоубийство в Майнце, чтобы избежать его попытки насильственно обратить их (см. «Немецкий крестовый поход», 1096. Попытки противостояния архиереев остались безуспешными. Всего было убито 5000 евреев. 1099 Евреи сражаются бок о бок с мусульманскими солдатами для защищаты Иерусалима от крестоносцев, чтобы не подвергнуться резне, когда город падёт. Согласно мусульманской летописи Ибн аль-Каланиси, «евреи собрались в своей синагоге, а франки сожгли ее над головой». Однако современное еврейское сообщение не подтверждает отчет о том, что евреи были фактически внутри синагоги, когда она была подожжена. Это письмо было обнаружено в коллекции Каира Генизы в 1975 году историком Шеломо Дов Гойтеем. Историки считают, что это было написано всего через две недели после осады, сделав его «самым ранним рассказом о завоевании на любом языке». Однако все источники согласны с тем, что синагога действительно была сожжена во время осады. ДВЕНАДЦАТЫЙ ВЕК 1106 Сын Юсуфа ибн Ташфина утверждает смертную казнь для любых евреев, живущих в Марракеше. 1107 Марокканский владыка Альморавидов Юсуф ибн Ташфин приказал всем марокканским евреям обратиться или уйти. 1108 Многие евреи убиты, а их дома и синагоги сожжены после победы мусульман в битве при Уклесе (1108 г.). Из убитых является Соломон ибн Фариссол, лидер общины Кастилии. Этот инцидент сильно повлиял на иврита-поэта Иуду Халеви и полностью переместил фокус его поэзии. 1113 После смерти Святополка II начались широкомасштабные беспорядки и разграбление еврейских домов. 1124 Еврейский квартал Киева разрушен поджогом. 1135 Мусульманские банды в Кордове штурмуют еврейские дома, отбирает имущество и убивает людей. 1141 Во время борьбы за преемственность между Матильдой и Стивеном (Анархия) евреи Оксфорда вынуждены платить выкуп обеим сторонам конфликта или их дома должны быть сожжены. 1143 150 евреев убиты в Хаме, Франция. 1144 Случай с Уильямом Норидж, надуманное обвинение в убийстве евреев в Норидже, Англия. 1145 Абд аль-Мумин дает еврейскому населению Сиджилмаса выбор перехода к исламу или смерти. По меньшей мере 150 евреев, которые отказываются от обращения, убиты. 1146 100 000 евреев были убиты Альмохадами в Фесе и 120 000 в Марракеше. 1147 Евреи изгнаны из мусульманской Испании. 1148 Еврейский город Лусена захвачен Альмохадами. Местным евреям дается выбор ислама или смерти. Это был конец еврейской общины Лусена. 1148-1212 Правило Альмохадов в Аль-Андалусе. Только евреям, обратившимся в христианство или ислам, разрешили жить в Гранаде. Одним из беженцев был Маймонид, который обосновался в Фесе, а затем в Фустате около Каира. 1160 Вдохновленный ежегодной практикой избиения евреев во время Вербного воскресенья, епископ Уильям издает приказ, который отлучает священника продолжающего практику. 1165 Принудительные массовые обращения в Йемене. 1165 Новый правитель Альмохадов постановляет, что все евреи в Фесе должны обратиться в ислам или предстать перед смертью. Иуда ха-Коэн ибн Шушан сожжен заживо за отказ, и знаменитый раввин Маймонид был перемещен и навсегда покинул Египет. 1171 В Блуа, Франция, 31 человек были сожжены на костре за клевету. 1171 Евреи Болоньи изгнаны по неизвестной причине. 1177 Король Альфонсо II создает устав, который определяет статус евреев в Теруэле. Евреи определяются как «рабы короля, принадлежащие исключительно королевской казне». Плата за убийство еврея составляет половину того, что плата за убийство христианина и должна быть выплачена непосредственно королю (поскольку евреи считаются собственностью короны). 1179 Третий латеранский совет, Канон 26: евреям запрещается быть истцами или свидетелями против христиан в судах. Евреям запрещено удерживать наследство от потомков, которые приняли христианство. 1179 Тело христианской девочки встречается у берега. Иудеев Боппарда обвиняют в ее смерти, в результате чего 13 евреев были убиты. 1180 Филипп Август из Франции после четырех месяцев пребывания в силе, заключает в тюрьму всех евреев на своих землях и требует выкупа за их освобождение. 1181 Филипп Август аннулирует все кредиты, оказанные евреями христианам. Через год он конфискует всю еврейскую собственность и изгоняет евреев из Парижа. 1181 Приказ об оружии 1181 постановляет, что все оружие, хранящееся у евреев, должно быть конфисковано, утверждая, что они им не нужно. Это привело к тому, что еврейская община Англии была намного более уязвима во время антиеврейских беспорядков. 1182 Евреи изгнаны из Орлеана. 1184 Еврейский мученик Эльханан, сын Ри, убит за отказ в обращении. 1188 Десятина Саладина. Евреи облагаются налогом на 25% своего дохода и личной ценности, а христиане облагаются налогом на 10%. 1189 Священный римский император Фридрих I Барбаросса приказывает священникам не проповедовать евреям. 1189 Еврейский депутация, присутствовавшая на коронации Ричарда Львиное Сердце, была атакована толпой. Погром в Лондоне следовал и распространялся по всей Англии. 1190 Все евреи Норвича, Англия, найденные в их домах, были убиты, за исключением тех, кто нашел убежище в замке. 1190 57 евреев в Сент-Эдмунде убиты в результате резни в Вербное воскресенье. 1190 500 евреев из Йорка были убиты после шестидневной осады, уехав от крестоносцев, при поддержке ряда людей, которым были должны еврейские кредиторы. 1190 Саладдин отбирает Иерусалим у крестоносцев и снимает запрет на то, чтобы евреи там жили. 1191 Более 80 евреев в Брей-сюр-Сен сожжены на костре, пытаясь казнить убийцу, убившего еврея. 1195 После ложного обвинения в ритуальном убийстве без каких-либо доказательств, дочь бара раввина Исаака Ашера ха-Леви убита, расчленена, а ее части тела навешиваются на рынок в течение нескольких дней. На следующий день Ха-Леви был убит вместе с 8 другими евреями, пытаясь оградить то, что осталось от тела его дочери от толпы. 1197 В попытке изолировать еврейское население экономически, христианам было запрещено покупать еду у евреев или вести с ними беседы под угрозой отлучения от церкви. ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК Юденсау в соборе Святого Петра в Регенсбурге Германия. Появление Judensau: непристойные и дегуманизирующие образы евреев, от офортов до потолков собора. Его популярность длилась более 600 лет. 1203 Еврейский квартал Константинополя сожжен крестоносцами во время осады Константинополя. 1205 Евреи изгнаны мусульманами из деревень и городов по всей Испании. 1206 Еврейские дома сожжены, разграблены, иудеи убиты, а оставшееся еврейское население Галле изгнано. 1209 Безьер штурмовали, а его жителей убивают. Среди них было 200 евреев. Все еврейские дети, которые выжили и не убежали, были насильно крещены. 1210 Король Джон Англии заключил в тюрьму большую часть еврейского населения, пока они не заплатили 66 000 марок. 1212 Принудительное крещение и массовые убийства еврейской общины Толедо. 1215 Четвертый латеранский собор во главе с Папой Иннокентием III заявляет: «Евреи и сарацины обоих полов в каждой христианской провинции и во все времена должны быть отмечены в глазах общественности от других народов по характеру их одежды». Четвертый латеранский совет также заявил, что собственный закон евреев требует ношения идентификационных символов. Папа Иннокентий III также подтвердил папские предписания против насильственного крещения и добавил: «Ни один христианин не должен делать евреям какую-либо травму ... или лишает их их имущества ... или беспокоит их во время празднования их фестивалей ... или вымогает деньги от них, угрожая эксгумацией их мертвых ». 1217 Французская дворянка Аликс де Монморанси заключает в тюрьму еврейское население Тулузы за отказ в баптизме. В конце концов, она выпустила их всех, кроме детей младше шести лет, которые были крещены. 1221 В Эрфурте вспыхивает антиеврейский бунт, где еврейский квартал был разрушен вместе с двумя синагогами. Около 26 евреев убиты, а другие бросаются в огонь, отказываяс' от насил'ственного баптизма. Самуил Шпейер был среди тех, кто был замучен. 1222 Совет Оксфорда: архиепископ Кентерберийский Стивен Лэнгтон запрещает евреям строить новые синагоги, владеть рабами или смешиваться с христианами. 1223 Людовик VIII Франции запрещает своим должностным лицам регистрировать долги перед евреями, отменяя политику отца в поисках таких долгов. 1227 Синод Нарбонны подтверждает антисемитские указы четвертого латеранского собора. 1229 Раймонд VII, граф Тулузы, наследник Раймонда VI, также заставил поклясться, что он будет осуществлять социальные ограничения против евреев. 1229 Договор Яффо подписан между Фридрихом II и султаном аль-Камилем из Египта. Евреям снова запрещают жить в Иерусалиме. 1230 Теодор Комненос Дукас потерпел поражение. Поскольку Теодор издал множество антиеврейских законов и конфисковал еврейскую собственность, он был передан двум евреям Джоном Асеном II, чтобы лично убить его. Евреи, пожалевшие Теодора и отказавшиеся его убить, были сброшены с обрыва. 1232 Во время принудительного крещения, в Марракеше убивают более тысячи марокканских евреев. 1235 Евреи Фульды, Германия, были обвинены в ритуальных убийствах. Чтобы расследовать клевету, император Фридрих II провел специальную конференцию еврейских новообращенных в христианство, на которых новообращенных допрашивали об еврейской ритуальной практике. Письма, приглашающие видных людей на конференцию, до сих пор сохранились. На конференции новообращенные безоговорочно заявили, что евреи не вредят христианским детям или не требуют крови для каких-то ни было ритуалов. В 1236 году Император опубликовал эти данные, а в 1247 году папа Иннокентий IV, враг Императора, также осудил обвинения в ритуальном убийстве христианских детей евреями. В 1272 году папский отказ от клеветы крови был повторен Папой Григорием X, который также постановил, что после этого любое такое свидетельство о христианском отношении с евреем не может быть принято, если оно не подтверждено другим евреем. К сожалению, эти прокламации из самых высоких источников не были эффективными в изменении убеждений христианского большинства и продолжались клеветы. 1236 Крестоносцы атакуют еврейские общины Анжу и Пуату и пытаются крестить всех евреев. Те, кто сопротивлялся (3000 голов), были убиты. 1240 Герцог Жан-ле-Ру выселяет евреев из Бретани. 1240 Диспут Парижа. Папа Григорий IX предает Талмуд суду за обвинения в том, что он содержит богохульство против Иисуса и Марии и нападения на Церковь. 1241 Погром против евреев Франкфурта происходит после конфликтов по поводу еврейско-христианских браков и насильственного крещения межконфессиональных пар. В результате погибают 180 евреев и 24 соглашаются креститься. Это стало известно как «Judenschlacht (немецкий для убийства евреев). 1241 В Англии первая из серии королевских обвинений против еврейских финансов, которая заставляла евреев продавать свои долги неевреям по сниженным ценам. 1242 На улицах Парижа горели 24 повозки рукописных талмудических манускриптов. 1242 Джеймс I Арагона приказал евреям слушать проповеди об обращении и посещать церкви. У монахов есть власть входить в синагоги незванными. 1243 11 евреев подвергают пыткам после кровавого клевета в Китцингене. 1244 Папа Иннокентий IV приказывает Людовику IX из Франции сжечь все копии Талмуда. 1249 Альфонс Пуатье предаёт изгнанию всех евреев в Пуату. 1250 Сарагоса: смерть Сен-Домингиуто-дель-Валь вызывает обвинение в ритуальном убийстве. Его святость была отменена в 20 веке, но, как сообщается, часовня, посвященная ему, по-прежнему существует в Кафедральном соборе Сарагосы. 1253 Генрих III из Англии вводит суровые антиеврейские законы. 1254 Людовик IX изгоняет евреев из Франции, их имущество и синагоги конфискованы. Однако большинство из них переезжают в Германию и далее на восток, через пару лет некоторые из них были возвращены обратно. 1260 Монголы потерпели поражение, и Сирия попала под власть Мамлюка. Антиеврейские законы вновь устанавливаются, и еврейская жизнь становится намного более ограниченной в Леванте. 1260 Евреям запрещено подниматься над седьмым шагом в Пещере Патриархов. Этот запрет продлится 700 лет. 1260 Фома Аквинский публикует Summa Contra Gentiles, резюме христианской веры, которая будет представлена тем, кто ее отвергает. Евреи, отказывающиеся от обращения, считаются «преднамеренно вызывающими», а не «необоснованно невежественными». 1264 Папа Климент IV назначает комитет по цензуре Талмуда. 1264 Симон де Монфор вдохновляет на убийство евреев в Лондоне. 1265 Немецко-еврейский новообращенный Авраам из Аугсбурга публично нападает на христианство, разводит головы статуэток распятия и приговаривается к пыткам и смерти через сожжение. 1267 На специальной сессии венский городской совет заставляет евреев носить кукурузы (конусообразный головной убор, распространенный во многих средневековых иллюстрациях евреев). Это своеобразное платье - дополнение к желтому значку. Евреи уже были вынуждены носить. Христианам запрещается посещать еврейские обряды. 1267 Синод Бреслау приказывает евреям жить в изолированном квартале. 1267 После обвинения со стороны старухи, что евреи купили у нее христианского ребенка, чтобы убить, вся еврейская община Пфорцхайма подвергалась резне и изгнанию. Раввин Сэмюэль бен Яхар ха-Леви, раввин Исаак бен Элиезер и раввин Авраам бен Гершом совершили самоубийство, чтобы избежать жестоких пыток, которых они боялись. 1275 Король Эдуард I из Англии передает Статут еврейства, заставляющий евреев в возрасте семи лет носить идентификационный желтый значок и делать незаконным ростовщичество, чтобы захватить их активы. Множество английских евреев арестованы, их имущество переходит к Короне. В 1280 году он приказывает евреям присутствовать, когда доминиканцы проповедуют крещение. В 1287 году он арестовывает глав еврейских семей и требует, чтобы их общины выплатили выкуп в размере 12 000 фунтов. 1276 Резня в Фесе, чтобы убить всех евреев, остановилась благодара вмешательству эмира. 1278 Указ Папы Николая III требует обязательного присутствия евреев в проповедях об обращении. 1279 Синод Офена: христианам запрещено продавать или арендовать недвижимость евреям. 1282 Джон Пектин, архиепископ Кентерберийский, приказывает всем синагогам Лондона закрыть и запретить практикующим христианам еврейских врачей. 1283 Филипп III Франции вводит массовую миграцию евреев, запрещая им жить в небольших сельских населенных пунктах. 1283 10 евреев убиты в Майнце после обвиненй и кровавой клеветы. 1285 Кровавая клевета в Мюнхене, Германия, приводит к гибели 68 евреев. Еще 180 евреев сожжены заживо в синагоге. 1287 16-летний мальчик найден мертвым на Рейне. Немедленно, евреи Обервезеля обвиняются в убийстве мальчика. В результате обвинения, более 40 мужчин, женщин и детей были убиты. 1288 Еврейское население Труа обвиняется в ритуальном убийстве. 13 еврейских мучеников сожжены на костре, жертвуя собой, чтобы пощадить остальную часть общины. 1288 104 еврея в Бонне, Германия, погибли во время погрома. 1289 Евреи изгнаны из Гаскони и Анжу. 1290 Указ об изгнании: Эдвард I изгоняет всех евреев из Англии, позволяя им брать только то, что они могут нести, все остальное имущество отобрано в пользу короны. Официальная причина: продолжение практики ростовщичества. 1290 Евреи Багдада убиты. 1291 Филлип Справедливый публикует постановление, запрещающее евреям селиться во Франции. 1291 Еврейский врач и великий визирь Саад-эль-Даула убит мусульманами. В течение длительного периода, персидские евреи подвергались жестоким преследованиям со стороны мусульманского населения. 1292 Принудительное крещение и изгнание итальянской еврейской общины. 1298 Обвинения немецких евреев в осквернении бога. Более 140 еврейских общин сталкиваются с принудительным баптизмом. 1298 Во время гражданской войны между Адольфом Нассау и Альбрехтом из Австрии, немецкий рыцарь Ринтфлейш утверждаел, что получил послание с небес об уничтожении «проклятой расы евреев». Под его руководством толпа отправляется из города в город, уничтожая еврейские общины и убив около 100 000 евреев, часто при массовом сжигании на костре. Среди 146 населенных пунктов Франконии, Баварии и Австрии - Рёттинген, Вюрцбург, Нюрнберг. ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ВЕК 1301 В Египте вспыхивают беспорядки, которые организуют мамлюки. Многие евреи насильственно обращаются в ислам, включая все еврейское население Бильбейса. Многие синагоги присваиваются мечетями. 1305 Филипп IV Франции захватывает всю еврейскую собственность (кроме одежды, которую они носят), и изгоняет их из Франции (около 100 000 человек). Его преемник, Людовик X Франции, разрешает французским евреям вернуться в 1315 году. 1306 Евреи из Сенс изгнаны. 1310 Фридрих II из Арагона принимает антиеврейские законы, которые требуют, чтобы они отметили свою одежду и магазины желтым значком. Евреям также запрещалось иметь какие-либо отношения с католиками. 1318 Рашид-аль-Дин Хамадани, персидский еврей, обращенный в ислам, был казнен в результате поддельных обвинений в отравлении, и в течение нескольких дней толпы носили его голову вокруг родного города Тебриза, повторяя: «Это глава еврея, который злоупотреблял именем Божьим, пусть будет с ним проклятие Божие! " 1319 Евреи изгнаны из Бреслау. 1320 Евреи изгнаны из Милана во время преследования, так называемых, еретиков. 1320 Крестовый поход пастухов нападает на евреев в 120 населенных пунктах на юго-западе Франции. 1321 Король Генрих II из Кастилии заставляет евреев носить желтый знак. 1321 Евреи в центральной Франции обвинялись в том, что они нанимали прокаженных, чтобы отравлять колодцы. После массового убийства 5 000 евреев король Филипп V признал, что они были невиновными. 1321 Мусульманская толпа разрушает синагогу в Дамаске. 1322 Король Карл IV изгоняет евреев из Франции. 1328 5 000 евреев убиты, а их дома сожжены после антиеврейской проповеди францисканским монахом. 1328 Еврейский мученик Аарон бен Зера вместе со своей женой и четырьмя его сыновьями казнен. 1333 Массовые случаи принудительного баптизма в Багдаде 1336 Преследования евреев в Франконии и Эльзасе во главе с беззаконными немецкими группами руководимыми разбойником Арнольдом фон Уиссигхаймом. Примерно 1500 евреев убиты. 1336 Молитва Алейну запрещена в Кастилии. 1337 Обвинения в осквернении. Насилие распространяется на более чем 51 еврейскую общину. 1338 Погромы в Вольфсберге по причине осквернения евреями бога. Евреев обвиняют в краже хлеба Евхаристии и попытке сжечь его. Более 70 евреев сожжены на костре, и вся еврейская община уничтожена. 1343 Убийство евреев на Пасху в Германии и всей Западной Европе. Евреи, спасающиеся от преследований, приветствуются в Польше Казимиром Великим. 1348 Европейских евреев обвиняют в организации чумы. Резня распространилась по всей Испании, Франции, Германии и Австрии. Более 200 еврейских общин разрушены. Многие общины были изгнаны и поселились в Польше. 1349 Базель: 600 евреев сожгли на костре, 140 детей насильно крестили. Городская синагога превращается в церковь, и еврейское кладбище разрушено. 1349 Убийство в Эрфурте превратилось в массовое убийство около 3 000 евреев в результате обвинений еврейского населения организации ими чумы. 1349 Все еврейское население Шпейера уничтожено. Вся их собственность была конфискована. 1349 600 евреев сожжены на костре, и вся еврейская община Цюриха уничтожена как часть преследований евреев по обвиненю в Черной Смерти (чумы). 1349 Еврейская община Вормса полностью уничтожена, как результат, преследований по обвиненю в Черной Смерти. Дома сотен евреев сожжены дотла. Их собственность захвачена местными жителями. 1349 Евреи Берлина изгнаны, и многие из них погибают по обвинениям в Черной Смерти. 1349 Евреи Бреслау изгнаны по обвинениям в Черной Смерти. 1349 Еврейский квартал Кельна разрушен разъярённой толпой, и большая часть общины убита. Все их имущество было разделено между обычными людьми. Это было частью еврейских преследований по обвинениям в Черной Смерти. 1349 Страсбургская резня была частью преследований по обвинениям в Черной Смерти, где несколько сотен евреев публично заживо сожгли, а остальных изгнали. Это был один из первых и худших погромов в дореволюционной истории. 1349 6 000 евреев заживо сожжены в Майнце по обвинениям в Черной Смерти. 1349 Брюссельская еврейская община уничтожается после того, как их обвиняют в чуме. 1352 Церковные чиновники заказывают изгнание евреев из Болгарии за «еретическую деятельность». 1354 12 000 евреев убиты по всей Испании после кровавой гражданской войны. 1359 Чарльз V из Франции разрешает евреям возвращаться в течение 20 лет, чтобы заплатить выкуп за своего отца Иоанна II Франции, заключенного в тюрьму в Англии. Период позже продлен за 20 лет. 1360 Евреи изгнаны из Бреслау. 1360 Во время ужасающего погрома кастильских евреев в Миранде де Эбро, Петр Кастильский публично кипятит одного из "преступников", жарит другого и убивает других топором. 1360 Сефардский еврей Самуэль бен Меир Абулафия арестован и замучен до смерти в тюрьме без всякой видимой причины. Его земли конфискованы королем. 1365 Евреи Лотарингии высылаются после того, как их присутствию приписывается молниеносные удары с их стороны разрушившие двадцать два дома. 1367 Протесты против осквернения бога евреями Барселоны. Их инициировал наследный принц Дон Хуан из Арагона. 1368 Около 6 000 евреев погибли во время осады в Толедо. 1370 Все еврейское население Брюсселя убито из-за обвинений в оспариваня ими бога. Это привело к полному исчезновению еврейской общины в Брюсселе. Мероприятие было отмечено местными христианами как Таинство Чуда. 1376 Евреи изгоняются из Венгрии. Большинство из них бегут на юг в Грецию и соседние районы. 1391 Более 250 евреев убиты толпой в Валенсии. 1391 Все еврейские жители Пальмы, Майорка, либо насильно подевергаются баптизму либо убиты. 1391 Более 400 евреев убиты в Барселоне. 1392 Евреи Дамаска обвиняются мусульманами в поджоге центральной мечети. Несмотря на отсутствие доказательств, один еврей был сожжен заживо, лидеры общины подверглись пыткам, а местная синагога была переделана в мечеть. 1392 Сицилийские евреи вынуждены жить в гетто, и в Эриче, Катании и Сиракузах вспыхивают жестокие преследования. 1394 3 ноября Карл VI Франции изгнал всех евреев из Франции. 1397 Еврейские гетто по всей Словении подожжены анонимной толпой. 1399 80 евреев убиты в Праге после того, как обращенный еврей по имени Петр обвиняет их в оскорблении христианства. Ряд евреев также заключен в тюрьму, в том числе Йом-Тов Липманн-Мюльхаузен. ПЯТНАДЦАТЫЙ ВЕК 1401 Двое евреев сожжены до смерти за предполагаемое богохульство в Глогау. 1404 Многие члены еврейской общины Зальцбурга и Халлейна сожжены заживо по обвинению в богохульстве. 1407 Кровавые обвинения в клевете против евреев Кракова во главе с фанатичным священником приводят к антиеврейским беспорядкам. 1411 Принято новое законодательство против евреев в Испании в результате проповеди доминиканского монаха Висенте Феррера. 1413 Диспут Тортосы, Испания, поставленный Авиньонским Папой Бенедиктом XIII, сопровождается принудительным массовым крещением. 1418 Все евреи Трира изгнаны. 1420 Все евреи Лиона изгнаны. 1421 Преследования евреев в Вене, известные как Винер Гесера (Венский эдикт) с полной конфискацией их имущества и принудительное обращение еврейских детей. 1421 Все венские евреи изгнаны после преследований. 1422 Папа Мартин V издаёт папскую буллу, напоминающую христианам, что христианство произощло из иудаизма и предупреждает монахов не подстрекать евреев. В следующем году папская булла была отозвана по обвинениям в том, что евреи Рима достигли этого путем мошенничества. 1424 Еврейское население Цюриха изгнано. 1424 Евреи изгнаны и запрещены из Кельна. 1426 Евреев исключают из Иглау после того, как их обвиняют в том, что они находятся в союзе с гуситами. 1427 Все евреи, живущие в Берне, изгнаны и их имущество захвачено. 1428 Евреи изгнаны из Фрибурга. 1430 В результате погрома в Экс-ан-Провансе 9 евреев убиты, многие ранены и 74 случая насильсественного баптизма. 1434 Совет Базеля, Сессио XIX: евреям запрещается получать ученые степени и выступать в качестве агентов при заключении контрактов между христианами. 1435 Резня и принудительный баптизм майорских евреев. 1435 Евреи изгнаны из Шпейера «навсегда». 1436 Евреи Цюриха изгнаны. 1438 Еврейские жители Аугсбурга и Дюссельдорфа изгнаны. 1438 Создание мелх (гетто) в Марокко. 1442 Синагоги и другие еврейские здания разрушены в Глогау. 1442 Евреи изгнаны из Верхней Баварии. 1444 Еврейское население Утрехта изгнано. 1447 Казимир IV возобновляет все права евреев Польши и делает его устав одним из самых либеральных в Европе. Он отменяет его в 1454 году по настоянию епископа Збигнева. 1450 Людовик IX, герцог Баварский, изгоняет всех евреев, кто отвергает крещение. 1453 Около 40 евреев в Бреслау сожжены заживо на костре по обвинению в богохульстве, в то время как главный раввин повесился, чтобы избежать пыток. Еврейские дети до 7 лет были украдены и насильно крещены. Несколько оставшихся евреев были изгнаны из Бреслау. 1456 Папа Калеектус III издаёт папскую буллу, запрещающую евреям свидетельствовать против христиан, но позволяет христианам давать показания против евреев. 1458 Городской совет Эрфурта, Германия, голосует больщинством голосов заизгнание евреев. 1463 Папа Николас V санкционирует создание инквизиции для расследования ереси среди Марраносов. 1465 Марокканское восстание против династии Маринидов, обвинения против одного еврейского визиря привели к резне всего еврейского населения Фес. 1465 Более 30 евреев в Кракове убиты разъярённой толпой. 1468 Многие еврейские дома разграблены, и большое количество людей убито во время антиеврейских событий в Познани. 1468 Султан Кайтбай заставляет евреев Каира выплатить 75 000 золотых монет или быть высланными. Это сильно обнищало местную еврейскую общину. [99] 1470 Еврейская община Баварии изгоняется, многие мигрируют в Болгарию. 1473 Резня Марраноса Вальядолида, Кордовы, Сеговии, Сьюдад-Реаль, Испания 1474 В день Успения, ь5 августа 1474 года, христиане причинили огромный хаос еврейским жителям района Картелона Модики. Это была первая и самая ужасная бойня сицилийских евреев. Вечером группа христиан убила около 360 евреев, вызвав полное опустошение Ла Джудекке. 1475 Студент проповедника Джованни да Капистрано, францисканец Бернардин из Фельтре, обвиняет евреев в убийстве младенца Симона. Вся община арестована, 15 лидеров сожжены на костре, остальные изгнаны. В 1588 году Папа Сикст V подтвердил культ Симона. Святой Симон считался мучеником и покровителем похищений и жертв пыток почти 500 лет. В 1965 году Папа Павел VI разузнал этот эпизод мошенничеством и деканизовал святость Симона. 1478 Евреи Пассау изгнаны. 1484 Погром против еврейской части Арля. Большое количество евреев убито и 50 человек были преданы насильственному баптизму. 1487-1504 Епископ Геннадий объявляет ересь Жидовствующих (иудействующих) в Восточном Православии Московии. 1490 Томас Торквемада сжигает около 6000 томов еврейских рукописей в Саламанке. 1490 Евреи изгоняются из Женевы и не могут вернуться более 300 лет. 1491 Мухаммад аль-Махыли приказывает изгнать и истребить еврейскую общину в Тлемцене. 1492 Еврейское население Туата убито в погроме, вдохновленном проповедником аль-Магили. 1492 Фердинанд II и Изабелла выпускают общий указ об изгнании евреев из Испании. Легенда о Блуждающем еврее, предвестнике бедствия, приобретает популярность. 1492 Евреев Мекленбурга, Германяи, обвиняют в том, что они повредили освященную икону. 27 евреев сожжены, в том числе две женщины. Место все еще называют Юденбергом. Все евреи изгнаны из Герцогства. 1492 Аския Мохаммад заявил: "Я утверждаю, что все евреи должны обратиться в ислам, уйти или быть убитыми". Иудаизм становится незаконным в Мали. Это было основано на совете Мухаммада аль-Махри. Регион Тимбукту ранее был терпимым к другим религиям, прежде чем Аская вошла в власть. 1493 Иоанн II Португалии депортирует несколько сотен еврейских детей в колонию Сан-Томе, где большинство из них умирает. 1493 Высылка из Сицилии около 37000 человек. 1494 16 евреев сожжены на костре после кровавого нападения в Трнаве. 1494 После пожара разрушен еврейский квартал Кракова, польский король Ян I Ольбрахт выселяет евреев в Казимеж, который станет первым польским гетто. Евреи были вынуждены жить в гетто до 1868 года. 1495 Евреи изгнаны из Литвы, их имущество конфисковано. Им было позволено вернуться через 8 лет. 1495 Евреи Лечче убиты, а еврейский квартал сожжен дотла. 1495 Французы покоряют Неаполь и преследуют местных евреев. 1496 Евреи, проживающие в Штирии, изгнаны, и все их имущество конфисковано. 1496 Принудительное крещение и изгнание евреев из Португалии. Это включало многих, кто бежал из Испании четыре года назад. 1497 Вся еврейская община Граца изгнана. 1497 Мануэль I Португалии постановляет, что все евреи должны креститься или покинуть Португалию без своих детей. 1498 Князь Александр Литовский вынуждает большинство евреев лишиться своего имущества или креститься. Главная мотивация заключается в том, чтобы отменить долги евреям. В течение короткого времени торговля прерывается, и принц приглашает евреев обратно. 1498 Французских евреев изгнали из большей части Франции. 1499 Евреи Нюрнберга изгнаны. 1499 Евреи изгнаны из Вероны. Евреи, которые были кредиторами денег, были заменены христианскими ростовщиками, которые так притесняли бедняков, что евреев очень скоро призвали вернуться. 1499 Всех новых христиан запрещено покидать Португалию, даже тех, кто был насильно крещен. ШЕСТНАДЦАТЫЙ ВЕК 1501 Евреи из Вормса, Германия должны носить обязательный желтый знак. Деньги и чеснок в руках - антисемитский стереотип (рисунок шестнадцатого века). 1501 Французские евреи, живущие в Провансе, изгнаны. 1504 Евреи, живущие в Пльзене, изгнаны по обвинению в богохульстве. 1504 Несколько еврейских ученых сожжены на костре за прозелитизацию в Москве. 1505 В Чешских Будеёвицах, десять евреев подвергают пыткам и казням после того, как их обвиняют в убийстве христианской девушки; позже, на смертном одре, пастух признался в том, что солгал обвинив их. 1506 Маррано выражает свои сомнения в чудесных видениях в церкви Святого Доминика в Лиссабоне. Толпа во главе с доминиканскими монахами убивает его, затем врывается в еврейские дома и убивает любого еврея, которого они могут найти. Соотечественники слышат о бойне и присоединяются. За три дня погибло более 2000 марранов. 1509 Крещённый еврей Иоганнес Пфефферкорн получает полномочия Максимилиана I, императора Священной Римской империи, для уничтожонияь Талмуда и других еврейских религиозных книг. 1510 Сорок евреев казнены в Бранденбурге, Германия, якобы, за богохульство. Менее богатые евреи были изгнаны из Неаполя. 38 евреев сожжены заживо в Берлине. 1510 Испанцы контролируют Калабрию и изгоняют всех евреев и новых христиан. 1510 Испания получает контроль над Неаполем и изгоняет всё еврейское население. 1511 Попытка должностных лиц Конельяно изгнать еврейское население не увенчались успехом. 1511 Восемь католических новообращенных из иудаизма сожжены на костре за, якобы, возвращение в иудаизм. 1511 Большинство апулийских евреев либо изгнаны, либо замучены до смерти. Еврейская собственность захвачена, а синагоги заменены католическими церквями. 1514 Еврейское население Миттельберга обвиняется в богохульстве. 1515 Евреи изгнаны из Лайбаха. 1515 Евреев высылают из города Генуи, но они возвращаются через год. 1515 Император Максимилиан изгнал евреев из Любляны. 1516 Первое гетто установлено на одном из островов в Венеции. 1517 Евреи избиты, изнасилованы и убиты в Хевроне, их дома и предприятия разграблены и разграблены. 1517 На евреев в Цфате нападают силы Мамлюка и местные арабы. Многие евреи убиты, а их дома разграблены. 1519 Еврейская община Ратисбона изг нана. Синагога разрушена и заменена часовней. Тысячи еврейских надгробий используются для строительства зданий. 1519 Мартин Лютер возглавляет протестантскую реформу и бросает вызов доктрине «Servitus Judaeorum»: «... любезно относиться к евреям и поручить им прийти к нам». 21 февраля. Все евреи были изгнаны из Ратисбона / Регенсбурга. 1520 Папа Лев X позволяет евреям печатать Талмуд в Венеции. 1523 Завоевание португальцами Кранганоре приводит к полному уничтожению местной еврейской общины. Большинство беженцев бежали в Кочин. 1523 Мексика запрещает иммиграцию от тех, кто не может доказать четыре поколения католических родословных. 1526 После битвы при Мохаче евреи высылаются из Венгрии, Хорватии и Словакии. 1527 Евреям приказано покинуть Флоренцию, но указ вскоре отменен. 1528 Три иудея сожжены на костре в первом аутодафе в Мехико. 1529 30 евреев, женщин и детей сожжены на костре в Пезинок. 1532 Соломон Молчо сожжен на костре за отказ вернуться в католицизм после возвращения к иудаизму. 1535 После того, как испанские войска захватили Тунис, все местные евреи были проданы в рабство. 1539 Евреи изгнаны из Наухайма. 1539 Катарзина Вайглова, католичка из Королевства Польского, которая перешла в иудаизм, сожжена на костре в Кракове под предлогом отступничества и за отказ назвать Иисуса Христа Сыном Божьим. Она рассматривается евреями (среди прочих) как мученик. 1540 Все евреи изгнаны из Праги. 1542 Моисей Фишель из Кракова обвиняется в прозелитизме и принял мученическую смерть. 1543 Евреи изгнаны из Базеля. 1543 Джеронимо Диас, новобращённый из иудаизма христианский врач, сожжен на костре за распространение еретических мнений в Гоа, Индия. 1543 В своей брошюре «О евреях и их лжи» Мартин Лютер защищает план из восьми пунктов, чтобы избавиться от евреев как отдельной группы либо путем религиозного обращения, либо путем изгнания: «... подожгли их синагоги или школы ...» «... их дома также разрушены и уничтожены ...» «... из них будут взяты их молитвенники и талмудические писания ...» «... их раввинам будет запрещено учиться отныне болью потери жизни и конечности ...» «... безопасное поведение на автомагистралях будет полностью отменено для евреев ...» «... ростовщичество им будет запрещено, и что из них будут взяты все деньги и сокровища серебра и золота ...» и «Такие деньги теперь должны использоваться ... следующим образом [...] Еврей искренне обращается, ему нужно дать [определенную сумму] ... » «... молодые, сильные евреи и еврейки должны [...] зарабатывать свой хлеб в поте лица своего ...» «Если мы хотим мыть руки богохульством евреев и не участвовать в их вине, мы должны расстаться с ними, их нужно изгнать из нашей страны» и «мы должны выгнать их, как сумасшедших собак». Лютер «изгнал евреев из Саксонии в 1537 году, а в 1540-х годах выгнал их из многих немецких городов, он безуспешно пытался заставить избирателя выгнать их из Бранденбурга в 1543. Его последователи продолжали агитировать против евреев там: они уволили Берлинская синагога в 1572 году и в следующем году, наконец, пробилась, евреев запретили со всей страны ». 1546 Проповедь Мартина Лютера. Наставление против евреев содержит обвинения в ритуальном убийстве, черной магии и отравлении колодцев. Лютер не признает никаких обязательств по защите евреев. 1547 Иван Грозный становится правителем России и отказывается позволить евреям жить или даже войти в свое царство, потому что они «приносят великое зло» (цитируя его ответ на просьбу польского короля Сигизмунда II). 1547 10 из 30 евреев, живущих в Азоло, убиты и их дома ограблены. 1550 Д-р Джозеф Хакохен изгоняется из Генуи для практики медицины; вскоре всех остальных евреев также изгнали. 1553 Папа Юлий III запрещает печать Талмуда и заказы на запись любой найденной копии. Генеральный инквизитор Рима, кардинал Карафа (позже Папа Павел IV), Талмуд публично сожжен в Риме на Рош-а-Шана, начав волну талмудов, сжигающих всю Италию. Было уничтожено около 12 000 экземпляров. 1554 Корнелио да Монтальчино, францисканский брат, который обратился в иудаизм, сожжен заживо в Риме. 1555 В Папской Булле, Папа Павел IV пишет: «Совершенно абсурдно и недопустимо, чтобы евреи, которых Бог осудил на вечное рабство за свою вину, могли наслаждаться нашей христианской любовью». Он ужесточает антиеврейское законодательство и устанавливает закрытое ночное гетто в Риме. Булла также заставляет еврейских мужчин носить желтую шляпу, женщин - желтый платок. Владение недвижимым имуществом и практика медицины на христианах запрещены. Это также ограничивает еврейские общины иметь только одну синагогу. 1555 Мученики 1555 года. 25 евреев в Анконе подвешены или сожжены на костре за отказ обратиться в христианство. 1556 Сообщается о том, что бедная женщина в Сохачеве, по имени Дороти, продала евреям святую икону, полученную ею во время причастия, и что она была заколота. Епископ Хелм обвиняет местных евреев, и в, конечном итоге, троих евреев вместе с Дороти Лаженткой арестовывают и приговаривают к смертной казни по обвинению в богохульстве. Их сожгли на костре. Перед смертью замученные евреи сделали заявление: «Мы никогда не оскорбляли бога, потому что мы не верим, что бог - это Божественное тело, зная, что у Бога нет тела и крови. Мы верим, как и наши предки, что Мессия не Бог, а Его посланник. 1557 Евреи временно изгнаны из Праги. 1558 Реканати, Италия: крещенный еврей Иосиф Пол Море входит в синагогу в Йом-Киппур под защитой Папы Павла IV и пытается проповедовать о переходе. Конгрегация выселяет его. Вскоре после этого евреев выгнали из Реканати. 1559 Папа Пий IV разрешает Талмуд на условиях, чтобы печать осуществлялась христианином и текст должен быть подвергнут цензуре. 1561 Фердинанд присягается в том, чтобы изгнать евреев. Мордехай Земяч бежит в Рим и убеждает Папу Пия IV отменить указ. 1563 Российские войска берут Полоцк из Литвы, евреям дают ультиматум: либо принять Русскую православную церковь либо умереть. Около 300 еврейских мужчин, женщин и детей были брошены в ледяные лунки реки Двины. 1564 Брест-Литовск: сын богатого еврейского сборщика налогов обвиняется в убийстве христианского слуги семьи в ритуальных целях. Он подвергается пыткам и казнён в соответствии с законом. Король Сигизмунд II Польши запрещает будущие обвинения в ритуальном убийстве, называя их беспочвенными. 1565 Евреи временно изгнаны из Праги. 1590 Еврейский квартал Микулова (Николсбург) подожжён, в результата чего 15 человек погибаю, а христиане наблюдают или грабят. Король Филипп II Испании распоряжается о высылке евреев из Ломбардии. Его указание игнорируется местными властями до 1597 года, когда 72 еврейских семьи вынуждены покинуть страну. 1591 Филипп II, король Испании, изгнал всех евреев из герцогства Милан. 1593 Папа Климент VIII подтверждает папскую буллу Павла III, изгоняющую евреев из папских государств, кроме гетто в Риме и Анконе. 1593 По меньшей мере 900 человек изгнаны из Болоньи. 1595 10 человек обвиняются в отправлении иудаизма в Лиме, Перу. Четверо из них освобождены а один по имени Франсиско Родригес, сожжен заживо. 1596 Франциска Нуньес де Карабаджал была Марраной (еврейская новообращенная в христианство) в Новой Испании, казненная инквизицией в рамка борьбы с «иудаизацией» в 1596 году. Одна из ее детей, Изабель, в свои двадцать лет в то время, подвергалась пыткам, пока не привлекла всю Семья Карабаджал. Вся семья была вынуждена признаться и отречься от публичного аутодафе, отмечаемого в субботу 24 февраля 1590 года. Луис де Карабаджал младший (один из сыновей Франциски) вместе с Франциска и четырьмя ее дочерьми был приговорен к бессрочное тюремное заключение и еще один из сыновей францисканцев, Бальтасар, который бежал от первого предупреждения об опасности, вместе со своим умершим отцом Франсиско Родригесом де Матосом сожгли чучело. В январе 1595 года Франциска и ее дети были обвинены в рецидиве иудаизма и осуждены. Во время их заключения они испытывали соблазн общаться друг с другом на испанских семенах груши, на которых они писали трогательные послания поддержки, чтобы оставаться верными своей вере. В результате аутодафе Франциска и ее дети Изабель, Каталина, Леонор и Луис умерли на костре вместе с Мануэлем Диасом, Беатрисом Энрикезом, Диего Энрикезом и Мануэлем де Лусена. Из ее других детей Мариана, которая потеряла разум на какое-то время, была осуждена и казнена на аутодафе которое состоялась в Мехико 25 марта 1601 года. 1598 3 евреев в Люблине жестоко замучены и казнены путем четвертования, после того, как в соседнем болоте обнаружен труп христианского мальчика. СЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК 1600 14 Иудеи подвергаются наказанию в Лиме, Перу. 1603 Фрей Диого де Ассумкао, который принял иудаизм, сожжен заживо в Лиссабоне. 1605 16 Иудеев арестовывают в Лиме, Перу. 1608 Орден иезуитов запрещает приём комо-либо из евреев в пятом поколении; ограничение, снято в 20 веке. Три года спустя Папа Павел V применяет правило во всей Церкви, но его преемник отменяет его. 1612 Гамбургский сенат решает официально разрешить евреям жить в Гамбурге под запретом публичного богослужения. Изгнание евреев из Франкфурта 23 августа 1614 года: «1380 человек, старых и молодых, были изгнаны из города. 1614 Винсент Феттмильх, назвавший себя «новым аманом евреев», совершает набег на синагогу во Франкфурте, завершившийся разрушением всей общины. 1615 Король Людовика XIII из Франции постановляет, что все евреи должны покинуть страну в течение одного месяца под страхом смерти. 1615 Гильдия во главе с доктором Хемницом, «ненасильственно», изгнала евреев из Вормса. 1616 Иезуиты приезжают в Гродно и обвиняют евреев в богохульстве и кровавом навете. 1618 В антисемитской брошюре "Зеркало польской короны" опубликована статья профессора Себастьяна Мичиньского. Он обвиняет евреев в убийстве, святотатстве, колдовстве и призывает их выдворить. Это вдохновляло антиеврейские беспорядки по всей Польше. 1619 Шах Аббаси из династии Персидских суфиев ужесточает преследование евреев, заставляя многих нарушать практику ислама. Многие продолжают тайно заниматься иудаизмом. 1624 Гетто основано в Ферраре, Италия. 1625 Евреи Вены вынуждены жить в гетто в Леопольдштадте. 1628 Римская еврейская любовница сына герцога Пармы сожжена заживо. 1630 Еврейский купец Моисей Стражник сожжен заживо после того, как его обвинили в святотатстве. 1631 Из-за ужасных условий в еврейском гетто Падуи погибло 421 из 721 евреев, живущих в гетто. 1632 Вскоре после того, как Мигель Родригес обнаружен в соблюдении еврейских обрядов, в присутствии короля и королевы проходит аутодафе. Мигель и его жена Изабель Альварес и еще 5 человек сжигаются заживо. 1632 Еврейский новообращенный и мученик Николас Антуан сожжен на костре за ересь. 1635 В Вильне проходят сильные антиеврейские беспорядки. 1637 Четверо евреев публично подвергаются пыткам и казнены в Кракове. 1639 Более 60 иудеев сожжены на костре в аутодафе в Лиме, Перу. Среди этих мучеников был врач Франсиско Мальдонадо де Силва. 1639 Два римских еврейскихребёнка насильно крещены Папой Урбаном VIII. 1639 Евреев Ленчицы обвиняют в ритуальном убийстве после того, как в лесу нашли мертвого ребенка. Вина падает на евреев после того, как местный язычник по имени Фома признается в преступлении, а затем говорит, что его принудили к этому сделать евреи. Несмотря на отсутствие доказательств, два еврейских старейшины по имени Мейер и Лазар арестовываются и подвергаются пыткам, и в конечном итоге публично казнены. 1644 Еврейский мученик Иуда-верующий сожжен на костре, когда он произносит молитвы на иврите. 1647 Еврейский мученик Исаак де Кастро Тартас сожжен на костре, пока он читает Шема вместе с 6 другими евреями. 1648-1655 Украинские казаки во главе с Богданом Хмельницким расстреляли около 100 000 евреев и аналогичного числа польских дворян, уничтожили около 300 еврейских общин. 1649 Самый большой aутодафе в Новом Свете. 109 жертв, 13 были сожжены заживо и 57 - превращены в чучел. 1655 Оливер Кромвель унижает евреев в Англии. 1656 Все евреи изгнаны из Исфахана из-за общей веры в их нечистоту. 1657-1662 Евреи по всему Ирану (в том числе 7000 в одном только Кашане) вынуждены переходить в ислам в результате преследований Аббаса II Персии. 1661 Сефардский поэт Антонио Энрикес Гомес публично сожжен и превращён в чучело в Севилье. 1663 Два христианских янычара обвиняют евреев Стамбула в убийстве ребенка, которого фактически убил его собственный отец. Убив собственного сына, он бросил тело землю еврейскиого квартала, чтобы обвинить евреев в преступлении. Как только Великий визирь узнал факты дела у своих шпионов, размещенных в греческом квартале, он сообщил султану, и янычары были преданы смерти. Всего 20 евреев были убиты греческими толпами. 1664 Евреи Лембергского (ныне Львовского) гетто организуют самооборону против надвигающегося нападения со стороны учеников иезуитской семинарии и кафедрального собора. Милиция, посланная должностными лицами для восстановления порядка, вместо этого присоединилась к нападавшим. Около 100 евреев погибли. 1669 Большинство евреев в Оране изгнаны. 1670 Евреи изгнаны из Вены. 1670 Рафаэль Леви сожжен на костре из-за кровавого навета. После того, как ему предложили жизнь за крещение, он заявил, что он жил евреем и умрёт евреем. 1679 Изгнанник Мауза. Это считается одним из самых трагических событий, которые которые происходили в Йемене. Все евреи, живущие почти во всех городах и поселках по всему Йемену, были изгнаны указом царя Имама аль-Махди Ахмада и отправлены в сухой и бесплодный регион страны по имени Мауза, чтобы противостоять судьбе или умереть. Только несколько общин, которые жили в дальних восточных кварталах Йемена, были избавлены от этой участи в силу своих арабских покровителей, которые отказались подчиниться приказам короля. Многие погибали вдоль маршрута и ограничивались горячими и засушливыми условиями этой запретной местности. 1680 Аутодафе в Мадриде. 1681 Банда нападает на евреев в Вильно. Это было осуждено королем Иоанном Собеским, который приказал наказать виновных. 1682 Самый большой судебный процесс против предполагаемых иудеев в Лиссабоне. 117 человек судили на протяжении 3 дней. 1683 Венгерские повстанцы, известные как Курук, бросаются в город Угерски-Брод, убивая большинство его еврейских жителей. Большинство жертв были недавними беженцами, которые были изгнаны из Вены в 1670 году. Один из евреев, убитых толпой, был еврейский историк Натан бен Моисей Ганновер, который пережил резню в Богдана Хмельницкого. Большинство выживших бежали в Верхнюю Венгрию. 1684 Атака на еврейское гетто Буды. 1686 Только 500 евреев выжили после того, как австрийцы осадили город Буда. Половина из них была продна в рабство. 1689 Еврейское гетто Праги разрушено французскими войсками. В результате, было разрушено 318 домов и 11 синагог, 150 евреев были убиты. 1691 219 человек признаны евреями в Пальме, Майорка. 37 из них сожжены заживо. Среди тех, кто был замучен, - Рафаэль и его сестра Каталина Бенито, которые, хотя объявляли, что хотят жить, прыгали прямо в огонь, а не крестились. 1696 Ряд евреев-марранов сжигаются живыми в Эворе, Португалия. 1698 Девочка-младенец найдена мёртвой в церкви Сандомирца. Мать ребенка сначала сказала, что она поместила тело дочери в церковь, потому что не могла позволить похороны, но после пыток обвинила еврейского лидера Аарона Берека в местной общине в убийстве ее дочери. Мать и Берек были приговорены к смерти. ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК 1706 После того, как появление чумы в Алжире приводит к обнищанию еврейскойю общины к бедности, местный правитель решает, что чума была вызвана евреями и приказывает изгнать их. Имущество конфисковано, синагоги уничтожены. 1711 Иоганн Андреас Эйзенменгер пишет свой труд «Еврейский суд» («Иудаизм разоблачен»), произведение, осуждающее иудаизм и оказавшее формирующее влияние на современную антисемитскую полемику. 1712 Кровавый навет в Сандомеже и изгнание евреев города. 1717 Все евреи, живущие в Гибралтаре, изгнаныисключены. 1718 Последние из оставшихся евреев Карниолы, Штирии и Каринтии изгнаны. 1720 Арабские кредиторы подожгли ашкеназскую синагогу. Ашкеназские евреи изгнаны из Иерусалима вместе со всеми, кто похож на ашкеназского еврея. Некоторые ашкенази одевались, как сефардские евреи, чтобы обмануть власти. 1721 Мария Барбара Карильо была сожжена на костре за ересь во время испанской инквизиции. Она была казнена в возрасте 95 или 96 лет и является самым старым человеком, который, как известно, был казнен по инициативе инквизиции. Карилло был приговорен к смертной казни за ересь и за возвращение в иудаизм. 1724 Евреи Радома изгнаны. 1727 Указ Екатерины I России: «Иудеи, которые находятся на Украине и в других российских провинциях, должны быть изгнаны сразу за пределы России». 1736: Гайдамаки, военизированные группы на польской Украине, нападают на евреев. 1736 Мария Франциска Ана де Кастро, названная Ла Белла Толедана, испанскиая иммигрантка в Перу, была арестована в 1726 году по обвинению в «иудействе». Она была сожжена на костре на аутодафе в 1736 году. Это событие было крупным зрелищем в Лиме. 1737 Кровавый навет в Ярославе приводит к тому, что евреев подвергают пыткам, некоторые из них совершают самоубийство, чтобы остановить пытки, а некоторые были замучены до смерти. 1742 Елизвета, императрица России издала указ о высылке всех евреев из Российской империи. Ее резолюция к призыву Сената о вреде для торговли: «Я не хочу получать прибыль от врагов Христа». Одним из депортированных был Антонио Рибера Санчес, ее личный врач и глава медицинского отдела армии. 1743 Русские получают контроль над Ригой, и все местные евреи высылаются. 1744 Фридрих II Великий («героический гений», согласно Гитлеру) ограничивает Бреслау десятью «защищенными» еврейскими семьями на том основании, что иначе они «превратят его в полный Иерусалим». Он поощряет эту практику в других прусских городах. В 1750 году он выпускает "Привиллегии для иудеев: «защищенные» евреи имели альтернативу либо воздерживаться от брака с евреем/еврейкой либо покидать Берлин». 1744 Эрцгерцоги Австрии Мария Тереза приказала: «... к евреям Богемии до конца 1795 года не будет евреев». В декабре 1748 года она отменяет свою позицию при условии, что евреи платят за возможность остаться плату каждые десять лет. Это вымогательство было известно как малкель (деньги королевы). В 1752 году она вводит закон, ограничивающий каждую еврейскую семью одним сыном. 1746 Город Радом запрещает евреям въезжать. 1753 Еврейская община Каунаса запрещена. 1755 Джеронимо Хосе Рамос, торговец из Брагансы, сожжен на костре за тайное соблюдение еврейских обрядов. 1761 Несколько евреев из Эльзаса казнены после обвинения в святотатстве. 1761 Евреи Каунаса изгнаны после антиеврейских беспорядков. 1762 Род-Айленд отказывается предоставить евреям гражданство, заявив, что «ни один человек, который не относится к христианской религии, не может быть допущен к этой колонии бесплатно». 1766 Все, кроме 6 евреев, изгнаны из Торуни. 1768 Гайдамаки убивают евреев Умани, Польши. 1775 Папа Пий VI выпускает книгу "Указ о евреях". Ранее отмененные ограничения восстанавливаются, иудаизм должен подавляется. 1776 Еврейская община Басры уничтожена. 1782 Священно-римский император Иосиф II отменяет большинство преследований в Толеранцпатте при условии, что идиш и иврит будут исключены из публичных записей, а судебная автономия аннулируется. Иудаизм - это «квинтэссенция глупости и глупости». Моисей Мендельсон пишет: «Такая терпимость ... еще более опасная игра в толерантности, чем открытое преследование». 1783 Султан изгоняет марокканских евреев за то, что он не заплатили чрезмерный выкуп. 1785 Али Бурзи-паша убивает сотни ливийских евреев. 1786 Евреи изгнаны из Джедды, большинство из них бегут в Йемен. 1790 Йазид становится султана Марокко и немедленно приказывает войскам убивать и грабить еврейский квартал Тетуан. 1790 Начальник синагоги Туро Моисей Сейшас написал Джорджу Вашингтону, выразив его поддержку администрации Вашингтона и его добрые пожелания. Вашингтон направил в ответ письмо, в котором, в частности, говорится: «... правительство Соединенных Штатов ... не дает фанатизму никаких санкций, чтобы преследовать никакой помощи ... Пусть будут дети из Авраама, которые живут на этой земле, по-прежнему заслуживают и наслаждаются доброй волей других жителей, в то время как каждый будет сидеть в безопасности под своей собственной лозой и смоковницей, и не будет никого, чтобы он боялся. Пусть отец всех милостей рассеет свет и а не тьма на наших путях и сделать нас всех в наших нескольких призваниях, полезных здесь, и в его собственное время и путь, вечно счастливые ». Письмо Джорджа Вашингтона к еврейской конгрегации в Ньюпорте, Род-Айленд в письме Вашингтона и докладчиках на ежегодном мероприятии были представлены судьи Верховного суда Рут Бадер Гинзбург, Елена Каган и президенты Браунского университета Рут Симмонс и Кристина Пакссон. Элизер Соломон расквартирован за предполагаемое убийство христианского гира l в Гродно. 1790-1792 Уменьшение большинства еврейских общин Марокко. 1791 Екатерина II России ограничивает евреев в отношении поселения и налагает на них на двойные налоги. 1797 Наполеон призывает к прекращению еврейской сегрегации, геттозации и отрицания равных прав. ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ ВЕК 1805 200-500 алжирских евреев убивают во время, что было названо резней Черной Субботы. 1811 Глава еврейской общины Алжира Дэвид Бакри обезглавлен Дей Хаджем Али. 1815 Восемь евреев сожжены на костре в Алжире. 1815 Папа Пий VII восстанавливает гетто в Риме после поражения Наполеона. 1818 Турки из Алжира атакуют Константина, убивают и убивают еврейские дома и похищают 17 молодых еврейских девушек, которых они приносят своему командиру. 1819 Антиеврейские беспорядки в Копенгагене, Дания. 1819 Ряд антиеврейских беспорядков в Германии, которые распространились на несколько соседних стран: Данию, Латвию и Богемию, известные как бунты Хеп-Хе, в результате гонений против евреев в Германии. 1827 Обязательная военная служба для евреев России: еврейские мальчики в возрасте до 18 лет, известные как кантонисты, в течение 25 лет были помещены в подготовительные военные учебные заведения. Кантонистов поощряли и иногда заставляли крестить. 1828 Резня еврейской общины Багдада. 1830 Персидское еврейское население Тебриза убито. 1830 Евреи Шираза вынуждены обратиться в ислам. 1833 Клеменс Брентано опубликовал Доломическое страдание нашего Господа Иисуса Христа Согласно медитациям Анны Кэтрин Эммерих. Утверждается, что «Доломическая страсть» раскрывает «явный антисемитский штамм», в котором Брентано пишет, что Эммерих считал, что «евреи ... задушили христианских детей и использовали их кровь для всякого рода подозрительных и дьявольских практик». 1834 Грабёж в Цфате и нападение на еврейское население Цфата (Сафеда) местными арабами и друзами. Нападение характеризовалось крупномасштабным мародёрством, а также убийствами и изнасилованиями евреев и уничтожением многих домов и синагог. До нападения, евреи составляли более 50% населения, но многие из них бежали в близлежащие города, что резко сократило их присутствие в городе. 1834 Еврейская героиня и мученик Соль Хэчуэль публично обезглавлена в 17 лет в Фесе, Марокко. Она казнена за отказ обратиться в ислам. 1835 Конституция подавляющая права евреев выпущена царем России Николаем I. 1838 Нападение друзов на Цфат закончилось грабежом еврейской общины Цфата. 1839 Более 40 персидских евреев убивают, и вся еврейская община Мешхеда вынуждена обратиться в ислам в Аллахаде. Многие из них тайно практиковали иудаизм, что привело к евреям-машхади, количество которых исчисляется тысячами. 1840 Дело Дамаска: ложные обвинения вызывают аресты и зверства, кульминацией которых является захват шестидесяти трех еврейских детей и нападения на еврейские общины на всем Ближнем Востоке. 1844 Карл Маркс восхваляет эссе Бруно Бауэра, в котором содержится требование о том, чтобы евреи отказались от иудаизма и опубликовали свою работу по еврейскому вопросу: «Что такое мирский культ еврея? Хакертинг. Каков его мирский бог? Деньги ... Деньги - это ревнивый Бог Израиля, кроме которого не может существовать ни один другой бог ... Бог евреев был секуляризирован и стал богом этого мира ».« В конечном счете эмансипация евреев - это освобождение человечества от иудаизма. " Это, вероятно, привело к антисемитским проявлениям при социалихме. 1853 Кровавые наветы в Саратове и по всей России. 1858 Эдгардо Мортара, шестилетний еврейский мальчик, которого горничная крестил во время болезни, забран у родителей в Болонье, эпизод, вызвавший всеобщее негодование в либеральных кругах. 1862 Во время Гражданской войны в США Генерал Грант издаёт Общий приказ № 11, приказывая всем евреям покинуть свой военный округ, подозревая их в сочувствии со стороны Конфедерации. Президент Линкольн направляет к нему, чтобы отменить приказ. 1863 Еврея в Хамадане линчевала мусульманская толпа, и многие другие евреи серьезные ранения по обвинению в оскорблении Пророка Мухаммеда. 1864 По меньшей мере 500 марокканских евреев убиты в Марракеше и Фесе. 1866 Евреи Барфошуша насильственно обращаются в ислам. Сэмюэл Берфилд считается первым евреем, линчеванным в Соединенных Штатах. Бьерфилд и его афроамериканский клерк Лоуренс Боумен были задержаны в магазине Бьерфилда в Франклин, штат Теннесси, и смертельно расстреляны группой людей в масках, которые, как полагают, принадлежали Ку-Клукс-Клану. Никто никогда не был осужден за преступление, однако. 1869 18 тунисских евреев убиты в погромах, а арабская толпа грабит и разрушает евейские дома и магазины, сжигает синагоги на острове Джерба. 1870 35 000 евреев, проживающих в Алжире, получают французское гражданство в результате декрета Кремии. Это приводит к росту антисемитизма в Алжире и на Ближнем Востоке. 1871 Выступление Папы Пия IX в отношении евреев: «Из этих собак в Риме сейчас слишком много, и мы слышим их вой на улицах, и они беспокоят нас во всех местах». 1873 Южная баптистская конвенция приняла «Резолюцию о антисемитизме», в которой говорится: «ПОСТАНОВИЛИ, что мы с благодарностью вспоминаем в этот день нашу невыразимую задолженность семени Авраама и искренне признаем их особые претензии на симпатии и молитвы всех христиан-язычников, и мы настоящим заявляем о нашем искреннем желании принять участие в славном деле ускорения того дня, когда надпись на Кресте станет исповеданием всего Израиля «Иисус из Назарета, Царь Иудейский». 1875 20 евреев убиты мусульманской толпой в Демнате, Марокко. 1878 Адольф Штекер, немецкий антисемитский проповедник и политик, основал христианскую социальную партию, которая знаменует собой начало политического антисемитского движения в Германии. 1879 9 евреев в Кутаиси обвиняют в ритуальном убийстве, и в конечном итоге их судили и признали невиновными. 1879 Генрих фон Трейчке, немецкий историк и политик, оправдывает антисемитские кампании в Германии, привнося антисемитизм в изученные круги. 1879 Вильгельм Марр мотивирует термин «антисемитизм» отличать себя от религиозного анти-иудаизма. 1881 Погром против евреев в Тлеммене, Алжир. 1881-1884 Погромы распространяютса на юге России, вызывая массовую еврейскую эмиграциюв в течение периода 1880-1924 гг. Эмигрировали около 2 миллионов русских евреев, многие из которых были в Соединенных Штатах (до тех пор, пока Национальная квота на происхождение 1924 года и Закон об иммиграции 1924 года не остановили иммиграцию в США из Восточной Европы и России). Русское слово «погром» становится международным. 1882 Еврейское население Алжира атаковано мусульманской толпой. 1882 Кровавая клевета Тисэззлара в Венгрии вызывает общественное мнение по всей Европе. 1882 Первый международный антиеврейский конгресс проходит в Дрездене, Германия. 1882 Серия «временных законов» царя Александра III России (майские законы), в которой была принята систематическая политика дискриминации с целью извлечения евреев из их экономических и государственных должностей, с тем чтобы «вызвать треть евреев эмигрировать, треть принять крещение и одну треть голодать »(согласно замечанию, приписываемому Константину Победоносцеву) 1887 Россия вводит меры по ограничению доступа евреев к образованию, известному как квота. 1891 Кровавый навет в Ксантене, Германия. 1891 Изгнание 20 000 евреев из Москвы, России. Конгресс Соединенных Штатов облегчает иммиграционные ограничения для евреев из Российской империи. 1891 Ведущие мусульмане в Иерусалиме попросили власти Османской империи в Константинополе запретить въезд евреев из России. 1892 Мулла Абдулла выдает фетву, чтобы убить всех евреев из Хамадана, если они откажутся от соблюдения еврейских ограничений. Местным персидским евреям позднее было приказано стать мусульманами или быть подвергнуться уничтожению. 1893 Карл Люгер устанавливает антисемитскую христианскую социальную партию и становится мэром Вены в 1897 году. 1894 Дело Дрейфуса во Франции. В 1898 году Эмиль Золя публикует открытое письмо в защиту Дрейфуса. 1895 Капитан Альфред Дрейфус бесчестно депортирован из Франции. 1897 Синагоги и еврейские дома разграблены в Оране. 1897 Синагоги разграблены, а евреев убивают в Триполитании. 1898 В Алжире вспыхивают жестокие антиеврейские беспорядки. 1899 Хьюстон Стюарт Чемберлен, расистский и антисемитский автор, публикует свой «Условный брак 19», который позже стал основой национал-социалистической идеологии. 1899 Кровавая клевета в Богемии (дело Хилснера). ДВАДЦАТОЕ СТОЛЕТИЕ В конце 19-го и начале 20-го веков Римско-католическая церковь придерживалась различия между «хорошим антисемитизмом» и «плохим антисемитизмом». «Плохой» вид пропагандировал ненависть к евреям из-за их спуска. Это считалось нехристианским, потому что христианское послание предназначалось для всего человечества независимо от этнической принадлежности; любой может стать христианином. «Хороший» вид критиковал предполагаемые еврейские заговоры для контроля над газетами, банками и другими учреждениями, заботиться только о накоплении богатства и т. Д. Многие католические епископы писали статьи, критикующие евреев по таким причинам, и, когда их обвиняли в пропаганде ненависти к евреям, напомнит людям, что они осудили «плохой» вид антисемитизма. 1903 Кишинёвский погром: убито 49 евреев. 1903 Первая публикация «Миф об рукопашниках Сиона» в Санкт-Петербурге, Россия (Павел Крушеван). 1904 Бойкот Лимерика был экономическим бойкотом в отношении небольшой еврейской общины в Лимерике, Ирландия. Это сопровождалось рядом нападений, бросанием камней и запугиванием, из-за чего многие евреи покидали город. 1905 Погром в Днепропетровске 1905 Киевский погром 1905 года был массовым убийством 100 евреев. 1906 Альфред Дрейфус был реабилитирован и восстановлен как майор во французской армии. 1907 Более 60 евреев в Меллахе Касабланки погибли в результате погрома мусульман Кабила. Еще многие были ранены, а большое количество женщин и детей были изгнаны. 1909 Саломон Рейнач и Флоренс Симмондс ссылаются на «этот новый антисемитизм, маскирующийся как патриотизм, который впервые был распространен в Берлине придворным капелланом Штелькером с попустительством Бисмарка». Аналогичным образом, Питер Н. Стернс замечает, что «идеология новый антисемитизм [в Германии] был более расистским, чем религиозным». 1910 В результате кровавого навета, произошёл погром еврейского квартала в Ширазе, Иран. Это было вызвано обвинениями в том, что евреи ритуально убили мусульманскую девушку. К концу погрома погибли 12 евреев, 50 или около того были ранены, а 6 000 были лишены всего их имущества. 1912 Тритль, или резня 1912 Фес, оставили 42 марокканских евреев мертвыми. 1913 Кровавый клеветнический суд над Менахемом Менделем Бейлисом в Киеве. 1917-1921 Атакованные за то, что они были революционерами или контрреволюционерами, непатриотичными пацифистами или поджигателями войны, религиозными фанатиками или безбожными атеистами, капиталистическими эксплуататорами или буржуазными спекулянтами, массы еврейских гражданских лиц (по различным оценкам от 70 000 до 250 000 человек, число сирот превысило 300 000 человек) были убиты в результате погромов в ходе гражданской войны в России. 1918 3 000-10 000 горских евреев убиты в течение Мартовских дней. 1918 Львовский погром произошёл 21-23 ноября 1918 года во время польско-украинской войны. После того, как погром закончился, примерно 52-150 евреев были убиты, а сотни получили ранения. 1919 Киевские погромы 1919 года были серией погромов в разных местах Киева, проведенных войсками Белой волонтерской армии. В то время по всей Украине насчитывалось 1 326 погромов, в которых было убито около 300 тысяч евреев. По некоторым оценкам, погромы оставили бездомных полмиллиона евреев. 1919 Пинская резня была массовым расстрелом тридцати пяти еврейских жителей Пинска польской армией. 1919 В феврале 1919 года бригада войска УНР убила 2500 евреев в Проскурове. 1919 В Тетиеве 25 марта 1919 года казачьи войска под командованием полковников Черковского, Куровского и Шлятошенко убили 4000 евреев. 1919 В феврале 1919 года в Проскуровебригада УНР убила 2500 евреев. 1919-1920 Во время Гражданской войны в России евреи Умани в восточной Подолии были подвергнуты двум погромам в 1919 году, так как город несколько раз переходил из рук в руки. Первый погром весной потребовал 170 жертв; второй - летом, более 90. На этот раз христиане помогли скрыть евреев. Совет общественного спокойствия с христианским большинством и еврейским меньшинством несколько раз спасал город от опасности. В 1920 году, например, он прекратил погром, начатый войсками генерала Деникина. 1919-1922 Советская Евсекция (еврейская часть Коммунистической партии) атакует Бунд и сионистские партии за «еврейский культурный партикуляризм». В апреле 1920 года Всероссийский сионистский конгресс распался на ЧК во главе с большевиками, чье руководство и ряды включали в себя множество евреев-евреев. Тысячи арестованы и отправлены в ГУЛАГ для «контрреволюционного ... сговора в интересах англо-французской буржуазии ... восстановить палестинское государство». Еврейский язык запрещен, иудаизм подавлен вместе с другими религиями. 1920 Иерусалимский погром в апреле 1920 года старого Ишува. 1920 Идея о том, что большевистская революция была еврейским заговором за мировое господство, вызывает всеобщий интерес к «Протоколам сионских мудрецов». За один год пять изданий продаются только в Англии. В США Генри Форд печатает 500 000 экземпляров. 1920 Весной 1920 года Генри Форд сделал свою личную газету «Независимая Дирборн», в которой рассказывается о том, что он считал «еврейской угрозой». Каждую неделю по 91 проблеме в газете была раскрыта какая-то еврейская история, озаглавленная злой, в заголовке. Самые популярные и агрессивные истории были затем выбраны для переиздания в четыре тома под названием «Международный еврей». 1921 Все евреи изгнаны из Монголии. 1921 Яффский беспорядки в Палестине. 1921-1925 Вспышка антисемитизма в Соединенных Штатах во главе с Ку-клукс-кланом. 1922 Советская Евсекция (еврейская часть Коммунистической партии) атакует Бунд и сионистские партии за «еврейский культурный партикуляризм». В апреле 1920 года Всероссийский сионистский конгресс распался на ЧК во главе с большевиками, чье руководство и ряды включали в себя множество евреев-евреев. Тысячи арестованы и отправлены в ГУЛАГ для «контрреволюционного ... сговора в интересах англо-французской буржуазии ... восстановить палестинское государство». Еврейский язык запрещен, иудаизм подавлен вместе с другими религиями. 1923 В еженедельной газете нацистской направленности, «Атакующий», систематически публиковались статьи Юлия Шрайхера (видным должностным лицом нацистской партии) 1924 Квота национального происхождения 1924 года и Закона об иммиграции 1924 года в значительной степени остановили иммиграцию в США из Восточной Европы и России; это предназначалось для ограничения восточноевропейских евреев среди других, поскольку многие из этих иммигрантов из России и Восточной Европы были евреями («вспышка антисемитизма», упомянутая в вышеупомянутой записи, также могла сыграть роль в прохождении этих актов ). 1925 Ку-Клукс-Клан в пророчестве - это 144-страничная книга, написанная епископом Алмой Бридвелл Уайт в 1925 году и иллюстрированная преподобным Брэнфордом Кларком. Эта книга в первую очередь поддерживает глубокий страх и ненависть белых к Римско-католической церкви, одновременно пропагандируя антисемитизм, расизм против афроамериканцев, белое превосходство и равенство женщин. 1925 Адольф Гитлер издает Майн Кампф. 1927 Судебное разбирательство в Шварцбарде было сенсационным судебным процессом по делу об убийстве в 1927 году, в результате которого произошло массовое столкновение международных масштабов. На суде Шолом Шварцбард был обвинен в убийстве украинского иммигранта и главы украинского правительства в изгнании Симона Петлюры в Париже. В то время как обвиняемый полностью признал это преступление, суд в конце обвинил Петлюру в ответственности за массовые погромы 1919-1920 годов в Украине, в которых Шварцбард потерял всех 15 членов своей семьи. Вместо дела об убийстве Шварцбарда суд был превращен в политическое дело против украинского правительства. Шварцбард был оправдан. 1928 Кровавая клевета Массена была примером клеветы на кровь против евреев, в которых евреи Массена, Нью-Йорк, были ложно обвинены в похищении и ритуальном убийстве христианской девушки в сентябре 1928 года. 1929 Древняя еврейская община Хеврона была уничтожена местными мусульманами за слухи, что евреи планировали захватить контроль над Храмовой горой. 1929 18-20 еврейских жителей Сафеда были жестоко убиты в результате резни в Сафеде в 1929 году. 1930 Погром против евреев Бельцы. 1933 В серии лекций, проведенных в Университете Вирджинии в 1933 году, опубликованном под названием «После странных богов: основа современной ереси», Т.С. Элиот писал о социальных традициях и связности: «Что еще важнее [чем культурная однородность] - это единство религиозного происхождения, а причины расы и религии объединяются, чтобы сделать любое большое количество свободно мыслящих евреев нежелательным». Элиот никогда повторно не публиковал эту книгу. 1933-1941 Преследование евреев в Германии возрастает, пока они не лишены своих прав не только как граждан, но и как людей. За это время антисемитизм достиг своего рекордного уровня. Закон о переполнении немецких школ и университетов Закон о воссоздании профессиональной гражданской службы (запрет на профессии) Рейхский рейсовый налог используется для экспроприации средств у еврейских эмигрантов. 1934 2000 афганских евреев изгнан из своих городов и вынуждены жить в пустыне. 1934 Погромы 1934 года в Фракии были серией насильственных нападений, которые произошли в Текирдаге, Эдирне, Кырккларели и Чанаккале. Более 15 000 евреев должны были бежать из этого региона. 1934 34 алжирских еврея были убиты и сотни были ранены мусульманскими толпами во время погрома Константина 1934 года. 200 еврейских магазинов подверглись набегам, общий имущественный ущерб был оценен в более чем 150 миллионах франков Пуанкаре. Он также отправил четверть еврейского населения Константина в нищету. 1934 Первое появление «Проклятия Франклина» на страницах прозацистского еженедельника «Освобождение» Уильяма Дадли Пелли. Согласно докладу Конгресса США: «Пророчество Франклина» - классическая антисемитская утка, которая ложно утверждает, что американский государственный деятель Бенджамин Франклин выступил с антиеврейскими заявлениями во время Конституционного конгресса 1787 года. Он нашел более широкое признание в мусульманских и арабских СМИ, где он использовался для того, чтобы критиковать Израиль и евреев ... » 1934 В своем спектакле 1934 года "Скала", Т. Элиот дистанцируется от фашистских движений тридцатых годов карикатурой на «Черных рубашек» Освальда Мосли, которые «твердо отказываются / спускаются в лабиринт с антропоидными евреями». «Новые эвангелисты» тоталитаризма представлены как противоположные духу христианства. 1935 Нюрнбергские законы вошли в действие. Еврейские права отменены. Закон о гражданстве рейха лишает их гражданства. Закон о защите немецкой крови и немецкой чести: Браки между евреями и гражданами немецкой или родственной крови запрещены. Сексуальные отношения вне брака между евреями и гражданами немецкой или родственной крови запрещены. Евреям не разрешат нанимать женщин-граждан германской или родственной крови в качестве домашних слуг. Евреям запрещено показывать Рейх и национальный флаг или национальные цвета. С другой стороны, им разрешено отображать еврейские цвета. 1936 Кровавый день в Яффе относится к различным жестоким нападениям на евреев в Яффе толпами мусульман. 1936 Пшитыкский погром был ссорой между еврейскими и польскими крестьянами, заканчивающимися двумя евреями и одним мертвым поляком. 1937 «Вечный жид» был назван выставкой дегенеративного искусства, представленной в Библиотеке Немецкого музея в Мюнхене с 8 ноября 1937 года по 31 января 1938 года. Выставку посетили более 412 300 посетителей, около 5000 в день. 1938 Аншлюс, погромы в Вене, антиеврейское законодательство, депортации в нацистские концентрационные лагеря. Указ, разрешающий местным властям запрещать евреям с улицы в определенные дни Декрет, уполномочивающий министерство юстиции лишить завещание оскорблять «здравый суд над народом», Указ об обязательной продаже еврейской недвижимости Указ о ликвидации еврейских агентств недвижимости, брокерских агентств и брачных агентств, обслуживающих неевреев Директива, предусматривающая концентрацию евреев в домах 1938 г. 6-15 июля Конференция Эвиан: 31 страна отказывается принять евреев, пытающихся избежать нацистской Германии (за исключением Доминиканской Республики). Большинство находят временное убежище в Польше. 1938 Арабские мятежники нападают на еврейский квартал в Кирьят-Шмуэль, убив 19 евреев, 11 из которых были детьми в результате резни в Тиберии в 1938 году. 1938 Отец Чарльз Э. Кофлин, католический священник, начинает антисемитские еженедельные радиопередачи в Соединенных Штатах. 1938 Хрустальная ночь (Ночь разбитого стекла). В Одна ночь уничтожаются большинство немецких синагог и сотни еврейских предприятий, принадлежащих евреям. Почти 100 евреев убиты, а 10 тысяч отправлены в концентрационные лагеря. 1938 В Италии введено расовое законодательство. Антиеврейское экономическое законодательство, введенное в Венгрии. 1939 «Путешествие проклятых»: SS Сент-Луис, перевозящих 907 еврейских беженцев из Германии, возвращается Канадой, Кубой и США. После того как им было отказано во въезде в эти места, беженцы были окончательно приняты в различных европейских странах, включая Бельгию, Нидерланды, Великобританию и Францию. Историки подсчитали, что примерно четверть из них погибли в лагерях смерти во время Второй мировой войны. 1938 Хрустальная ночь (Ночь разбитого стекла). За одну ночь уничтожены большинство немецких синагог и сотни еврейских предприятий, принадлежащих евреям. Почти 100 евреев убиты, а 10 тысяч отправлены в концентрационные лагеря. 1938 Расовое законодательство было введено в Италии. В Венгрии введено антиеврейское экономическое законодательство. 1939 «Путешествие проклятых»: С. С. Сент-Луис, перевозящих 907 еврейских беженцев из Германии, возвращаются Канадой, Кубой и США. После того как им было отказано во въезде в эти места, беженцы были окончательно приняты в различных европейских странах, включая Бельгию, Нидерланды, Великобританию и Францию. Историки подсчитали, что примерно четверть из них погибли в лагерях смерти во время Второй мировой войны. 1939 В этом году Эзра Паунд вернулся в Италию из Штатов и начал писать антисемитские материалы для итальянских газет. Он написал Джеймсу Лафлину, что Рузвельт представлял еврейство, и подписал письмо с «Хейлом Гитлером». 1939 "Белье из Ирландии" - немецкий драматический фильм 1939 года, который был частью продолжающейся кампании антисемитизма в немецком кинематографе той эпохи, а также выпадом против Великобритании, с которой Германия воевала к моменту выхода фильма. 1939 Роберт и Бертрам - немецкий музыкальный комедийный фильм 1939 года; это была единственная антисемитская музыкальная комедия, выпущенная во время нацистской эпохи. 1939 Конгресс Соединенных Штатов отвергает законопроект Вагнера-Роджерса, пытаясь признать 20 000 еврейских детей-беженцев в возрасте до 14 лет из нацистской Германии. 1939-1945 Холокост. Около 6 миллионов евреев, в том числе около 1 миллиона детей, систематически убиты нацистской Германией и другими державами Оси. 1939-1958 Некоторые послевоенные критики обвинили Папу Пия XII, у которого было его папство в 1939-1958 годах, либо слишком осторожно, либо «недостаточно занимало», либо даже «молчания» перед лицом Холокоста. Тем не менее, по писаниям еврейских мужчин и женщин и главным образом израильских государственных архивов, хорошо известно, что Папа Пий XII руководил секретной спасательной сетью,нных архив
Тайны и причины ненависти к евреям
КАББАЛИСТ О ПРИЧИНАХ АНТИСЕМИТИЗМА Ребе Манис Фридман Есть две тайны, которые не поддаются объяснению с тех пор, когда кто-либо может что-нибудь вспомнить. Первая тайна - антисемитизм, который является загадкой, потому что в истории мало таких последовательных, универсальных и предсказуемых явлений, как антисемитизм. Из одной страны в другую, из одной культуры в другую, из одной религии в другую - хотя образы жизни, философия и т. д. чрезвычайно различны, есть одно общее у всех народов мира: все они в той или иной степени, включая отдельных лиц и даже большие слои населения, не любили евреев. Что эти люди знали о евреях? Иногда много, иногда очень мало, иногда вообще ничего. Но все они испытывают дискомфорт в отношении евреев. Некоторые из антисемитов, о которых идет речь касательно евреев и иудаизма, заставляют нас задуматься: «Что мы сделали? Что мы могли сделать, чтобы заставить их заподозрить такое?» Например, существует обвинение в том, что евреи замышляют захватить мир. У нас есть наши недостатки, мы иногда заслуживаем некоторую законную критику, но, замышлять захват мира? Откуда это пришло? Чтобы исследовать тайну антисемитизма, нужно понять ее цель - еврейский народ. Но это не так просто и приводит нас ко второй тайне: что такое еврей? Что такое иудаизм? Религия, культура, семья, нация? Какие? Что такое евреев, что все ненавидят? Евреев всегда называли «избранными людьми», потому что так мы описаны в Библии. Более новое определение было дано нееврейским профессором в израильском университете, бывшим священником, который преподает философию. Он был расстроен критикой Израиля, когда Израиль вошел в Ливан. Он был более расстроен, чем сами евреи (которые извинялись по этому поводу), поэтому он провел пресс-конференцию и сказал, что Израиль имеет полное право делать то, что он сделал. Это была нравственная вещь, это было правильно, и так далее. На пресс-конференции его спросили, как он определяет евреев. Он ответил: «Еврей - это тот, кто религиозен, не зная об этом, и это справедливо для всех евреев от крайне правого до крайнего левого». По сути, он сказал, что эта уникальность проявляется даже у евреев, которые обращаются в христианство. Однако эти два описания еврейского народа вызывают больше вопросов, чем дают ответы. Избранный? Для чего? Как мы смогли стать избранными? Почему Б-г должен был выбирать людей? И что значит быть религиозным, не зная об этом? Как человек может быть религиозным, не зная об этом? Быть Избранным В истории сотворения мы видим, что Б-г не «выбирает» что-либо. Он заранее решает, что Он хочет создать, и Он создает его. Что это значит, что Он выбрал еврейский народ? Если Он хочет еврейского народа, Он создает еврейский народ. «Выбрать» еврейского народа означает, что все люди изначально были одинаковыми, но затем Б-г решил, что Он хочет, чтобы одна нация выполняла специальную работу или то, для чего Он нас выбрал, и поэтому Он пошел и проверил кандидатов и решил, что Он выберет нас, и поэтому мы избранный народ - мы евреи. Это означает, что это мог быть кто угодно - это был выбор, и Б-г выбрал нас, но Он мог бы выбрать кого-то другого, и тогда они были бы евреями. Но это бессмысленно. Если Б-г хочет избранных людей, то Он создает их. И если кто-то создан, тогда какой выбор? Если есть действительно разница, уникальность, которая делает еврей евреем, то что выбрать? Живя в Америке и будучи влюблёнными в идею равенства и равноправия, и при прочих равных условиях, когда все одинаковы, нам очень неудобно с мыслью о избранном народе, и мы стараемся минимизировать его, нейтрализовать его. Мы пытаемся сказать, что выбор не означает, что мы разные, это просто, что, ну, ваш дедушка мог быть выбран, но он не был образован, а наш дед уже читал на иврите, уже был мудр, и поэтому он был избран. Но если это так, то в чём же был выбор? Выбор существует, когда есть ряд вещей, действительно равных, служат одной цели и удовлетворяют одну и ту же потребность - их много и вам нужен только один, поэтому вам нужно выбирать. Но если есть только одно, которое удовлетворит вашу особую потребность, если только один «дедушка» был готов служить Б-гу определенным образом (в то время как другие «дедушки» удовлетворяли другие потребности), то в чём же выбор? Например, если человек желает апельсину и перед ним чаша фруктов с только одним апельсином и множеством других фруктов, он берёт апельсин из чаши. Это не выбор. Он не выбрал апельсин поверх других фруктов; он хотел апельсина, в первую очередь. Оранжевый - это единственный плод, который может удовлетворить его потребность, поэтому это не «выбор.» Согласно главе Мидраша, Б-г предлагает Тору другим нациям, и каждый из них, в свою очередь, отказывается от нее. Тогда, Он предлагает это евреям, и они принимают Тору. Означает ли это, что кто-то другой мог быть евреем, тот, кто первым принял Тору? Ни в коем случае. Напротив, смысл Мидраша состоит в том, чтобы продемонстрировать, что никто не может принять Тору кроме евреев, потому что Тора предназначена специально для евреев, и Тора подходит только евреям. Другими словами, этот мидраш не означает, что Б-г дал другим народам кашрут и Пасху. Не имело бы смысла приходить к египтянам и приказывать им есть мацу и марор из-за страданий их предков в Египте. Б-г пришел к другим народам и предложил им не 613 заповедей Торы, которые адресованы евреям. Он предложил им семь заповедей, которые Тора требует от них, и сказал: «Принимаете ли вы эти семь заповедей без колебаний и без вопросов?» И они сказали: нет. Они сначала хотели услышать, каковы эти заповеди. Но, когда Б-г пришел к евреям и предложил нам 613 заповедей, мы не говорили, что хотим услышать несколько примеров. Мы приняли. Таким образом, это, конечно же, не означает, что Б-г ходил вокруг, спрашивая других людей, хотят ли они быть еврейским народом. Они не были евреями, и они не собирались быть евреями. Если вам нужны евреи, обращайтесь к Аврааму; если вам нужны египтяне, вы отправляетесь в Египет. Другого выбора не существует. Есть еще одно соображение: утверждение, что мы избранный народ, происходит из описания дарования Торы. Незадолго до дарования Торы на горе Синай, Б-г повелел Моисею сказать народу, чтобы он приготовился принять Тору и стать «избранным народом». Но если мы подумаем об этом, мы поймем, что Б-г имел ввиду людей, которых Он уже вывез из Египта, с десятью язвами и чудесами, с пересечением моря и т. д., потому что они уже были евреями. Он вывел их из Египта и привел на гору. Синай, чтобы дать им Тору. И если они стали «избранными людьми» после получения Торы, то появляется вопрос, кем они были до этого? Они, конечно, не были незнакомы с Б-гом. Они, очевидно, уже отличались от остальных людей; они уже были предназначены для чего-то другого. В противном случае, почему Б-г вывел их из Египта? Что такое еврей? Описанный выше аспект еврейства, oднако, на самом деле не является описанием еврея. Еврей - это созданное состояние. Б-г создал траву, деревья, камни, воду, животных, людей и евреев. Еврей - это уникальное творение, поэтому душа еврея по своей сути и в корне отличается от души нееврея. Каббала говорит, что все вещи были созданы тем, что Тора называет речью Б-га. Творец сказал: «Да будет свет», и был свет и т. д. Все творение возникло через речь Б-га, кроме еврея. Зоар говорит, что душа еврея была создана мыслью Б-га, а не речью. Речь - это то, что вы можете либо делать либо не делать. «Есть время говорить и время, чтобы воздержаться от разговора». С другой стороны, мысль не является чем-то, что можно прекратить. Мысль существует постоянно. То, что создано речью, конечно и ограничено, поскольку было время, когда Б-г еще не сказал «Да будет свет», и поэтому, прежде чем Он сказал, что этого света не существует и после того, как Он это сказал, создание и произошло. Таким образом, мир некогда не существовал, а затем он появился и поэтому он ограничен и конечен. Утверждение о том, что душа еврея исходит из «мысли» Б-га, означает, что душа еврея - это не то, что исходит из внешнего выражения, такого как речь, а из внутреннего, личного, интимного пространства, подобного мысли. Поэтому душа еврея является частью Б-га а вовсе не его творением. Сущность еврея, то, что делает его евреем, - это его душа, и его душа не является творением. Душа еврея - это вечная, бесконечная часть вечного, бесконечного Б-га; еврей - это часть Б-га самого. Тот, кто имеет эту душу, и является евреем. Тот, кто не имеет этой души, не является евреем, а, скорее, является человеком, созданным Б-гом, созданным в течение шести дней творения через речь Б-га. Там, где Тора говорит о новообращенном, используется выражение, никогда не является «неевреем, который обращается в иудаизм», это «обращенный, который обращается в иудаизм». Нееврей не может стать евреем, а еврей не может стать неевреем. Из этого следует, что есть три вида людей: еврей, нееврей, и обращенный, до того, как он обратится. Поэтому новообращенный - это человек, который является чем-то еврейским или нееврейским до тех пор, пока он не обратится в христианство, а затем он станет полностью евреем. Некоторые люди по своему происхождению рождаются неевреями и, следовательно, не являются евреями, но они несут в себе какую-то искру еврейской души, которая требует и жаждет вернуться к тому, чтобы быть евреем. Поэтому этот человек не может успокоиться, пока не обратится. Человек в этом состоянии, у которого есть искра еврейской души, чувствует себя некомфортно и его душевные силы требуют возвращения к еврейству. Таким образом, обращённый это кто-то частично еврей и частично нееврей, до тех пор, пока он не обратится и не станет полностью евреем. Мы находим в Торе утверждения имеющие параллели. Например, нам говорят, что мы должны любить Б-г нашем сердцем и всем сердцем, всеми нашими душами и всей нашей мощью; нам говорят любить наших собратьев-евреев, как самих себя. Другой пример: Тора говорит, что так же, как мы должны бояться Б-га, мы должны бояться и цадика (праведника). Другими словами, все, что мы собираемся сделать для Творца, мы должны сделать и для наших собратьев-евреев, и всё, что мы должны сделать для наших собратьев-евреев, то же, что мы и должны сделать для Б-га. Мы должны относиться к другим евреям, как к божественным существам, потому что они таковы. Любить Б-га значит следовать Его заповедям, но также и любить друг друга. Наши чувства к Б-гу переносятся на частицы Б-га существующие в этом земном мире, т.е. на наших собратьев-евреев. И наши чувства в отношении этих частиц Б-га, в конечном итоге, переносятся на самого Б-га. Мы говорим о душе человека, а душа - это и есть Б-г. Когда мы соединяемся с Шехиной, женской частью Б-га обитающей на Земле, то часть Б-га внутри нас, т.е. душа образует коллективную еврейскую душу. Это та часть Б-га, которая живет на земле, и поэтому нееврейские богословы говорят, что евреи - это присутствие Б-га на Земле. Именно поэтому те личности в истории, которые преуспели в ненависти к Б-гу, были полны решимости уничтожить евреев, потому что евреи являются присутствием Б-га на земле. Существуют две разные сущности: человек и еврей, который является частью Б-га. И тут, действительно, нет выбора. Чужие в Чужом Мире Мир принадлежит народам. Мы не от мира, мы от Небес. Мы незнакомы народам, поэтому мы совершаем вторжение на их землю. На какую землю? На любую. Земля принадлежит народам мира. Поэтому Б-г начинает Тору не с первой заповеди, а все заповеди связаны с земным миром, и нам было бы это непонятно. Б-г сначала должен был предупредить нас, сказав, что в начале Он сотворил небо и землю. Но Небеса больше не место для Б-га; теперь - это -Земля. Небеса также были созданы Б-гом и поэтому часть Духа, являющаяся душой еврея, принадлежит Небесам не больше, чем Земле. Причина существования Неба состоит в том, что оно был ступенью к созданию Земли. Цель творения - открыть Божественность, которая не сразу проявляется в физическом мире, чтобы привести не Божественное к Божественному. Как это сделать? Еврейской душе нужно спуститься в земной мир, чтобы заниматься мирской деятельностью, но только в связи с Божественностью, то есть через мицвы Торы. Тора говорит, что евреи должны быть светом для народов мира. Это означает, что, хотя природа земного состояния, по-видимому, подразумевает, что мир создал себя и поэтому не предан и не обязан Творцу, то когда мы совершаем мицвы в материальном мире, используя физические объекты, мы обнаруживаем Абсолютную Истину. Земной мир не является чем-то отдельным от Б-га, а является творением Б-га, созданным по одной единственной причине: раскрыть Божественность, которая скрыта в земном состоянии. Когда мы смотрим на стол, нам ничего не говорит о Б-ге. Напротив, это отвлекает нас от Б-га. Кажется, стол говорит: «Смотри, я стол! Я был здесь все время, я сам себе реальность». Но совершая мицвы в физическом мире, мы снимаем покровы с Божественности. Это как смывание грязи с окон машины, что позволяет видеть окружающее более чётко. Мы понимаем, что материальный мир не предназначен скрывать Б-га. Напротив, материальный мир может и должен стать окном в Божественное. Первый комментарий Раши задает вопрос в первом стихе первой главы первой книги Торы: «В начале сотворено небо и земля». Вопрос Раши следующий: почему Тора начинается с описания творения, а не с заповедей? Поскольку Тора - это, в сущности, книга заповедей и руководство о том, как мы должны вести себя в нашей земной, повседневной жизни. Тора должна спуститься вниз, чтобы проинструктировать нас о нашем поведении. И все же она начинается с длинного описания творения и истории того, что произошло от творения до дарования Торы. Раши отвечает, что это было сделано затем, что наступит время, когда народы обвинят евреев в мошенничестве и агрессивности. Они скажут: «Вы украли землю у народов!» Поэтому Тора и начинается с истории сотворения, чтобы мы знали, как реагировать на это обвинение. Мы скажем: «Сотворил небо и землю». Земля принадлежит Б-гу. Б-г дал ее хананеям на некоторое время, а затем он взял ее у них и передал нам ». Таким образом, Наш ответ на обвинение заключается в том, что мы не можем «украсть» землю, так как что она принадлежит Б-гу, и Б-г дает её, кому пожелает. Любавичский Ребе, комментируя этот Раши, спрашивает: «И всё, полторы книги, только для того, чтобы мы знали, что сказать антисемиту, который называет нас ворами? Это кажется неправильным". Кроме того, не мог ли Раши найти более подходящее объяснение для пятилетнего ребёнка (Раши написал свой комментарий для детей)? Знает ли пятилетний ребёнок об антисемитизме и империализме? Ребе подчеркивает, что этот Раши, являющийся цитатой из Талмуда, не говорит «Земля Израиля». Он не говорит, что нас будут обвинять в краже «Земли Израиля.» Раши говорит, что нас обвинят в краже земли народов. А что такое «земля народов»? Кроме того, Раши не говорит, что это ответ на обвинение антисемита. Это ответ еврею, который считает, что антисемит в этом случае может быть прав. Почему еврей согласен с антисемитом? Для этого нам нужно понять, что именно произошло на горе Синай. Когда евреи покинули Египет, Моисею было сказано, что они должны были покинуть Египет, потому что египтяне не были святым народом, и они, евреи, должны были стать священным народом, царством священников. Как это могло случиться? Путём получения Торы на горе Синай. Итак, еврейский народ пришел к горе Синай ожидая услышать «Небесные вещи». Но что они на самом деле услышали бы? Они услышали бы «Не убивай, не укради, не прелюбодействуй, почитай мать и отца». Такой удар они бы не пережили. Поэтому им нужно было какое-то введение, какое-то предупреждение о том, что то, что должно было быть раскрыто, будет звучать очень просто и приземлённо. Они нуждались в таком предупреждении, потому что ожидали духовные, святые, небесные вещи. И не зря, ведь им только что сказали, что они должны были покинуть Египет, потому что были святым народом. Они не собирались понимать и принимать эти примитивные заповеди. Они бы подумали: «Мы собрались здесь, на горе Синай, чтобы стать святыми людьми, а нам говорят, что мы не должны красть ?! Ты сказал нам не работать в Субботу, а как насчет остальной недели? Мы люди Небесные, мы не должны работать ни в один из дней! А если мы люди Небесные, недостаточно сказать «не кради» - у нас не должно быть денег вообще! И что значит, вести честный бизнес? Мы не должны вообще заниматься бизнесом! Что вы имеете в виду, когда едите кошерных животных? Как это делает нас святыми? Мы не должны есть вообще! Мы должны поститься как можно больше, и Если это означает умереть, так что? Мы все равно принадлежим к небесам! " Короче говоря, они бы сказали: «Если мы люди Небес, тогда что мы делаем на Земле и почему занимаемся земными делами?» Поэтому не только антисемиты, но и иудеи обеспокоены таким вопросом о еврейском народе, занимающем землю, и еврей думает: "Подождите минуту, мы же нарушаем границы. Мы же отбираем земли у народов" Какие земли и каких народов? Да назовите любую. Куда бы евреи ни приходили, их обвиняли в том, что они отняли чью-то землю, вторглись. Мы появились в Испании. Нам сказали: «Вы не можете здесь оставаться, это не ваше место». Мы пришли во Францию, Англию, Польшу, Германию, Россию. У каждого из этих государств были уже готовы даты изгнания, когда евреев выбрасывали, потому что мы занимали чужую землю и нам нужно было двигаться дальше. Каждая страна, в которой мы были, обосновывала изгнание одним и тем же аргументом: «Вы - Небесный народ, так сказано в Библии. Так хорошо, отправляйтесь же на Небеса. Но если вы собираетесь жить на Земле и Быть нормальным человеком, значит, вы нарушаете границы. Это наше достояние, оно принадлежит народам земли ». Еврейская миссия И еврей и не-еврей оказывают благотворительность. Но осуществляют они это по-разному. Когда бедный человек приходит к еврею и просит что-нибудь поесть, еврей фактически опускается, чтобы дать бедному человеку пищу, потому что это не его направление. Нищий не попросил духовное питание или Тору. Он попросил земное, повседневное, материальное питание. Желудок и пища - как де это вписывается? Мы люди Б-га, мы обладаем божественными душами. Наше место находится на Небесах, на самом деле выше Небес, потому что Небеса также являются созданным местом, а мы являемся частью Б-га, а не его соданием. Когда евреи пришли к Моисею в пустыне и сказали: «Мы хотим мяса», Моисей повернулся к Творцу и сказал: «Ты слышишь, чего они хотят от меня? Они хотят, чтобы я дал им мясо, я учитель, Раввин, пророк, а они хотят, чтобы я дал им мясо?! К чему пришел мир"? И сказал Б-г: «Дай им мясо». Каждый еврей, столкнувшись с голодным человеком, мог бы сказать: «Это не мое дело. Мои дела связаны со святыми вещами». Но Б-г сказал: «Храните кошерный принцип, ешьте кошерных животных, не ешьте некошерных животных. Если вы видите, что кто-то голоден, накормите его. Если кому-то нужна одежда, оденьте его." И поэтому мы говорим: «Хорошо, если это то, чего хочет Б-г, мы будем это выполнять. Земное - это не наше, это не наша область, это не наше место, но это наша миссия. И поскольку это наша миссия, мы покинем наше место в Небесах будем участвовать в земном мире, мы будем кормить голодных, одевать бедных, лечить больных и так далее ». Этим объясняется, почему первое указание, данное первому еврею Аврааму, состояло в том, что он должен был уйти из дома своего отца и от места своего рождения, уйти от своего естественного состояния, наклонностей и желаний. Это касается не только первого еврея, но и каждого еврея, каждой еврейской души. Каждой еврейской душе сказано: «Вы должны покинуть свое место вместе со Мной, ваш родной дом, и идти в то место, которое я вам укажу, не в то место, которому вы принадлежите, а туда, куда я вас направлю. Покинь место, в котором ты находишься, и выполняй миссию, ради которой тебя посылают на Землю. Эта миссия - соблюдать Мои заповеди». Когда еврей дает цедаку, он, в основном, проявляет Божественное, выполняя человеческие обязанности. Он смиряет себя, впуская себя в земное, человеческое состояние. Когда нееврей дает милостыню, он, в основном, является человеком, пытающимся поднять себя к чему-то более Божественному. Так евреи и неевреи делают то же самое? Ни в коем случае. Они совершают различные вещи. Тот же самый акт, но идущий от противоположных желаний и приводящий к противоположным результатам. Нееврей однажды услышал это и сказал мне: «Это кое-что объясняет. Я всегда задавался вопросом, почему христианство так неумолимо, так осуждающе. В иудаизме, если вы потерпите неудачу, то в следующий раз вы сделаете это лучше. Вы сможете почувствовать, что еврей - это божественное существо, посланное для того, чтобы дать что-то миру, что-то сделать, принести какое-то благоволение в физический мир. Поедая кошерную пищу, он делает что-то для животного мира. Если еврей не соблюдал кошерный принцип вчера, то что произойдет? Он будет соблюдать сегодня. Если он этого не делает сегодня, он сделает это завтра. Но он сделает это, потому что для этого он здесь. Для нееврея, который ставит своей целью стать Божественным, если ты этого не делал, ты не Божественнен. Если ты не достиг какого-то Божественного состояния, тогда, значит, ты - нигде, ты там, где был раньше, тобой ничего не было достигнуто. И поэтому, независимо от того, сколько ты сделал хорошего, если ты все еще вожделеешь в своём сердце, ты осуждён, потому что ты все ещё человек. Поэтому, если ты не можешь избавиться от вожделения в своем сердце и стать сверхчеловеком, значит, ты ничего не достиг, и ты проклят, и это конец». Антисемитизм Вернёмся к вопросу об антисемитизме. Нееврей приходит к еврею и говорит: «Что ты такое? Объясни мне сам». И что мы отвечаем? Мы придумываем истории, оправдываемся, начиная с истории Адама и Евы, мы обсуждаем Ноя, мы даем урок истории, но мы не отвечаем на заданный вопрос. Иногда вопрос задают более прямо: «Вот вы - избранный народ, так сказано в Библии. А что это значит»? На что мы отвечаем: «Избранный? Я не знаю ничего об избранности, возможно, мы немного разные». Нееврей не получает прямой ответ на свой вопрос. Евреи не дают прямых ответов на этот вопрос, потому что мы не знаем, как ответить. Мы не знаем, кто мы такие, потому что никто не ответил на этот вопрос. Нам сказали, что мы евреи, наши матери - евреи, наши бабушка и дедушка евреи, поэтому мы евреи, и всё. Но нееврей не спрашивает: «Кто такой еврей?», Он спрашивает «Что такое еврей», а мы не знаем, поэтому мы подделываем ответы, мы приводим истории, которые не содержат ничего, кроме воды. Но никто на свете ни на одну секунду не верит, что мы не знаем, кто мы. Они рассуждают так: если бы они были избранным народом, они бы это знали. Возможно ли, что вас избрали, а вы не знаете этого? Это невозможно. Поэтому, когда нееврей приходит к еврею с вопросом, а еврей говорит, что он не знает и не даёт прямого ответа, то что должен думать нееврей? Он идет домой и спрашивает себя: а почему всё-таки евреи не дают прямой ответ? Так, допустим, если в Минске есть евреи, то нееврей, не получив прямого ответа и заподозрив ложь, считает, что евреи в Минске что-то замышляют, они пытаются сделать что-то ужасное и пытаются скрыть это. А что они могут делать в Минске ужасного? Они, наверное, будут отравлять колодцы с водой. И когда этот же нееврей слышит от своего двоюродного брата из Парижа, что евреи и в Париже не говорят никому, кто они, и когда он слышит, что то же самое происходит в Марокко, евреи и там никому не отвечает, то он начинает думать: «Это глобальный заговор!» Что ещё он должен подумать? А что такое универсальный глобальный заговор? Это заговор имеющий целью захватить мир. И это, действительно, не лишено смысла - а что еще может быть оправданием для людей, которые должны быть избранными людьми Б-га, как сказано в Библии, но не отвечают прямо, не объясняют никому, кто они? У антисемитизма, очевидно, есть и другие причины и это происходит тогда, когда мы ведём себя не так, как должны. Тогда проблема возникает потому, что мы ведём себя таинственно. Мы не хотим или не знаем, как говорить прямо, что сказать о себе, и, поэтому, нам трудно поверить. Мы вызываем подозрения, не отвечая на их вопросы. Мы видели это снова и снова в Израиле в последние годы. Когда Израиль пытается отступить назад и быть супер-симпатичным для арабов, это неправильно понимается и воспринимается, как признание вины. Если бы вы были правы, то вам не за что было бы извиняться. Поэтому мы говорим: «Мы не извиняемся, а мы просто хотим мира». Но никто не верит в это, никто не воспринимает адекватно. Когда вы выигрываете войну, вы выигрываете войну, вы ничего не должны отдавать. Поэтому они говорят: «А вы, евреи отдаёте, потому что чувствуете себя виноватыми. Вы согласились с тем, что заняли чужие земли, знаете, что это не ваше, и хотите вернуть их». Когда мы пытаемся быть хорошими, мы говорим: «Смотрите, мы не избранные люди, вы также можете быть избранными людьми, мы все избранные люди, мы ничем не отличаемся, мы похожи на вас. Мы такие же, как вы, мы просто занимаемся своими делами, и всё, что мы хотим сделать - это спокойно жить на одной улице с вами, платить налоги а вечером устраивать вечеринки». Но наши соседи говорят: «Нет, это не правда. Мы знаем лучше. Мы знаем, что вы - Небесный народ, потому что так говорится в Библии. Наши бабушки говорили нам, что евреи - это Небесные люди, так почему вы ходите по улицам, делая вид, будто живете здесь, как будто вы здесь? Скажите нам, кто же вы на самом деле!». «О, я - просто сосед, который живет рядом». « Нет, вы не такие. Вы не из этого квартала и не из этого города. Вы не принадлежите этому миру! Поэтому ответьте нам, объясните, для чего вы здесь, что вы здесь делаете". "Кто, мы? Да мы такие же, как вы". "Нет, вы не такие, как мы! Это моя земля, мой мир, мое сотворённое состояние, а вы из другого мира, так почему вы здесь? " И мы говорим, что мы обычные люди, как все. А они видят, что мы не такие, как они, мы люди Небес. А они хотят знать, почему мы притворяемся похожими на них и крадём их землю. Здесь можно привести аналогию: если учитель пришел в класс, одетый, как студенты, и сел на пол вместе со студентами, и сказал: «Ны, хорошо, а что нам теперь делать»? Тогда все в классе станут единодушно его ненавидеть. А если он придёт в класс с хорошо подготовленным уроком и у него есть что сказать, то некоторые будут равнодушны к этому, некоторых этот урок будет раздражать так как они вообще не хотят учиться, но умные студенты будут в восторге и они, обычно, являются большинством. Если вы Избраны, Осуществляйте Избранность! Если мы собираемся войти в этот мир и стать избранным народом, тогда мы должны проснуться и действовать соответствующим образом. В противном случае, мы порождаем подозрения. Если мы входим в класс, и мы с Небес, мы, часть Б-га отправленная в этот мир, чтобы сделать что-то для мира, а мы сидим тихо и только говорим: «Ну, я не знаю. У меня есть такие же вопросы, как и у тебя; и у меня такие же проблемы, как у тебя, все они будут нас ненавидеть. Мы учителя, поэтому нам нужно подняться и учить или выходить из класса. Суть антисемитизма заключается в следующем: «Или докажите нам, что именно делает вас избранными, зачем вы посланы и что вы должны совершить, или же сойдите с нашей собственности, вы крадете нашу землю». Поэтому, когда мы ведём себя, как евреи, когда мы ведём себя, как избранный народ, к нам нет вопросов. Равенство не означает, что мы должны быть одинаковыми. Я никогда не слышал о том, что кто-то ненавидит Эйнштейна за то, что он умный. Если кто-то блистателен, намного умнее меня, тогда хорошо, он умнее, я не ненавижу его за это, потому что нет никаких подозрений, я точно знаю, кто он. Он очень умный, просто умный человек. И если кто-то Бетховен, я не ненавижу его за это или не жалуюсь на то, что дает ему право обладать талантом. Талантливый человек - это человек, который использует свои таланты - там нет тайны, нет ненависти. На что жаловаться? Но когда мы говорим: «Я не избран, я не знаю ничего об избранности», тогда мир говорит: «Ты не говоришь правду. Почему? Что ты пытаешься скрыть? Что ты задумал? Почему ты возмущаешь мой ум, изображая немого? Я читал Библию, там сказано, что ты избран, почему же ты не признаешь это»? Я знаю одного баптистского священника, который привёл свой класс в Любавичский дом, чтобы услышать и узнать об иудаизме. После этого, он повёл свой класс в одну из местных не ортодоксальных синагог, где говорили об избранности народа. Раввин сказал, что он не верит в идею избранности, что он отвергает эту концепцию как противоречащую эгалитарным и демократическим принципам и, следовательно, все это не имеет для него никакого значения, а вся эта теория избранности - безнравственная концепция. Священник сказал, что он обсуждал эту тему со студентами по дороге домой, и студенты сказали, что они не верят этому раввину. Другими словами, они знают, что евреи являются избранным народом, и они не поверили, что раввин не знал или не верил в то, что он был избран. Они находили это очень тревожным и разочаровывающим, и они решили не возвращаться туда. Мир не только готов признать, что евреи разные, мир хочет, чтобы евреи были другими. Мир не только желает насладиться талантами и уникальностью еврейского народа, мир нуждается в этих талантах и этой уникальности, особенно сегодня. Например, почему Израиль всегда в новостях? Почему Израиль обвиняют в проблемах на Ближнем Востоке? Потому что они знают, что Израиль может и будет ответом. Никто другой. Ответ Сирии не будет ответом, равно как и Египта, Саудовской Аравии, России и любой другой страны. Мир хочет руководства, и кого они будут искать для морального руководства, если не евреев? Они не хотят слышать: «О, нет, мы ничем не отличаемся, мы не лучше». Они не согласны с этим. Это только вызывает у них подозрение, что мы не ни на что не годны. Когда нам задают этот вопрос, и мы должны ответить стоя на одной ноге, мы должны найти правильные слова, чтобы передать сообщение: Еврей - это другой вид существа, с другой душой, и наша цель на земле состоит в том, чтобы облегчить всем людям служение Б-гу. Вот для чего мы здесь. То, что делает еврея евреем, - это не факт, что мы были избраны в какой-то момент в истории, но что мы были созданы таким образом, что, прежде всего, еврей - это частица Б-га, посланная на землю, и в этом нет выбора. Когда в Торе говорится, что на горе Синай, мы стали избранными людьми, Тора имеет в виду ту область, где необходим выбор, в той области, где евреи и нееврей подобны, в том человеческом состоянии, которое мы разделяем с неевреем в виде тела и физического существования. Когда была дана Тора, было выбрано физическое существование еврея, его тело. Хотя еврейское тело было таким же, как и тела других людей, оно было выбрано на горе Синай. С тех пор душа в теле не должна была быть чужой на чужой земле, но тело должно было также стать евреем, т.е. состоянием. Тора дает нам указания о том, как мы должны привести уникальную Божественную душу в действие в физическом мире. Божественная душа живет на земле, у нее есть миссия, но как она будет действовать - что она собирается делать? Она не хочет есть, ей не нужны деньги, она не хочет физических удобств. Но что же она хочет делать в этом физическом мире? Тора была дана нам, для того чтобы душа могла совершать физические вещи, не ставя под угрозу её Божественность. Когда Тора говорит, что надо есть таким образом, что это способ, которым может питаться душа. Когда Тора говорит скромно одеваться, честно вести дела и т. д., это дает возможность Божественной душе участвовать в земных действиях, не прибегая к насилию и не нарушая Божественность души. Таким образом, при даровании Торы на горе Синай, произошло то, что наши святые души (которые были в нас и до дарования Торы и которые, собственно, делают нас евреями) получили доступ к земному, физическому миру. Заповеди позволяют и требуют от Божественной души совершать земные вещи в соответствие с Божественным принципом. Это означает, что теперь не только Душа Божественна, но в результате получения Торы, и тело становится Божественным. Наши тела были выбраны при даровании Торы, но что касается наших душ, то мы всегда были евреями, и никакого выбора не было. Вот почему не правомерен вопрос том, как мы стали избранными. Вопрос заключается в том, что именно делает нас евреями. Где доказательства? Студент баптистской школы задал однажды этот вопрос: «Как избранность проявляет себя?» Этот вопрос был задан спустя короткое время после рейда в Энтеббе, поэтому я объяснил, что операция в Энтеббе была тем случаем, когда, у, казалось бы, политического органа, государства Израиль, были захвачен в плен люди в другой стране, и Израиль вынужден был провести эту операцию. Путь к миру состоит в том, чтобы вести переговоры, так было всегда, но Израиль тогда заявил: «Нет, мы не ведём переговоры». Переговоры по поводу выкупа противоречат еврейской морали. Это старый еврейский закон, и у нас было достаточно много опыта с ним. Раввин общины не может быть выкуплен за непомерную сумму, потому что это будет поощрять похищение людей, поэтому раввин общины должен быть оставлен, если выкуп непомерен. Поэтому Израиль отказался и сказал: «Нет, мы не ведём переговоры с террористами. Нет выкупа, нет обмена заключенными, ничего. Это не было политическим шагом. Политически это было очень опасно, потому что спасение захваченных заложников требовало нарушение всевозможных законов - израильтяне нарушили воздушное пространство других стран и т. д. - и всё же мир был взволнован, потому что политический орган, принявший такое решение, сделал это исключительно по идеологическим соображениям. Иной причины для для такого решения не существовало. Они могли бы легко обменять заключенных, они делали это и раньше, но тогда они решили этого не делать. Примут ли неевреи это объяснение? Несомненно. Когда им предлагается это объяснение, они чувствуют облегчение и освобождение: наконец-то, они понимают то, что было загадкой все эти годы, и что они хотели понять. Обобщив всё выше сказанное и будучи избранными, нам представляются только три возможности: Либо мы будем продолжать настаивать на том, что никогда не слышали об этом. Либо мы будем продолжать колебаться и не будем уверенны, придём ли мы или, что будем говорить. Либо мы поднимаемся и говорим прямо: «Да, мы отличаемся, мы другие, мы - евреи и созданы мыслью Б-га. Да, мы избраны, и поэтому мы должны жить так, чтобы соответствовать этому званию." Манис Фридман
5 ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИЧИН АНТИСЕМИТИЗМА Павел Гришаев. 13 декабря 1742 года императрица Елизавета Петровна издала указ об изгнании евреев. Это была одна из первых антисемитских кампаний в России, но далеко не первая и не последняя в мировой истории. Наша статья посвящена причинам этого явления. Вечные изгои Антисемитизм находил себе сторонников в разных обществах и в разные времена, начиная с Древнего Египта. Первый известный нееврейский источник, упоминающий народ Израиля, — это стела фараона Мернептаха, датируемая 1220 годом до н. э. На ней написано: «Израиль уничтожен». Юдофобами были и ассирийцы, и персы, и древние римляне. В Средние века в Европе иудеев рано или поздно изгоняли почти из всякой страны, где они проживали: из Англии в 1290 году, из Франции в 1306 и 1394 годах, из Венгрии между 1349 и 1360 годами, из Австрии в 1421 году, из немецких княжеств на протяжении XV и XVI столетий, из Испании в 1497 году, из Богемии и Моравии в 1745 году. С XV века по 1772 год евреи не допускались в Россию, а когда их все-таки приняли, то разрешили проживать лишь за чертой оседлости. Предпринимались даже попытки полного уничтожения еврейского населения на той или иной территории (например, в нацистской Германии или на Украине во времена Богдана Хмельницкого). С 1948 по 1967 годы почти все евреи Алжира, Египта, Ирака, Сирии и Йемена, хотя и не были изгнаны официально, покинули эти страны, опасаясь за свою жизнь. В чем же причина столь древнего и исключительного непринятия еврейского этноса? Иудаизм как мировоззрение По мнению американского историка Дэниса Прейгера, «Антисемиты выступают против евреев не столько потому, что евреи богаты, — во все времена бедных евреев ненавидели не меньше; не потому, что они сильны, — слабые евреи всегда были добычей антисемитских бандитов; не потому, что им свойственно отталкивающее поведение, — антисемиты никогда не щадили и любезных евреев; и не потому, что правящие классы при капитализме направляли недовольство трудящихся на евреев, — докапиталистические и современные некапиталистические общества были значительно более антисемитскими, чем капиталистические. Фундаментальная причина антисемитизма — это то, что сделало евреев евреями, а именно иудаизм». Иудаизм — это не просто религия, это целостная картина мира, зачастую чуждая картине мира тех народов, среди которых существовали и существуют еврейские общины. Иудаизм не поддается ассимиляции и открыто отделяет себя от традиций окружающих этносов, превращая евреев в вечных чужаков, к которым в лучшем случае надо относиться с подозрением. Не чтившие императора В Древнем мире иудеи были единственным народом, исповедующим монотеизм. Но это еще полбеды. В то время как языческие народы (египтяне, греки, римляне и т.д.) отличались веротерпимостью и даже «обменивались» божествами, иудеи считали своего Бога единственным во вселенной, а богов соседей держали за мертвых идолов. Подобное отношение раздражало особенно те народы, у которых существовала традиция обожествления правителей. В первую очередь это касается Древнего Рима. Это была уже не религиозная, а государственная проблема: евреи превращались в «пятую колонну», потенциально неблагонадежный элемент, внушающий сомнения в политической лояльности. А если учесть, что иудеи несколько раз поднимали против римлян кровопролитные восстания, то можно понять, почему их не жаловали в империи. Распявшие Христа Из-за своей приверженности к монотеизму, иудеи испортили отношения и с последователями Христа, отказываясь признавать в Иисусе Бога, что воспринималось последними как предательство. На волне этой конфронтации сыны Израиля вступили в эпоху Средневековья, превратившись в изгоев христианского мира (пошли разговоры о том, что евреи распяли Господа, что они на Пасху пьют кровь христианских младенцев, распространяют чуму и отравляют колодцы). Но даже в этих условиях, евреи продолжали подчеркивать свою самость. Дело в том, что Тора запрещает иудеям скрывать свою веру, напротив, по ее предписаниям, верный сын Израиля должен публично подчеркивать, что он иудей. Поэтому евреям приходилось открыто вести себя не так, как их иноэтничному окружению: соблюдать шаббат, по-другому питаться и иначе одеваться. Кроме того, в отличие от новозаветного, еврейский закон не запрещал заниматься ростовщичеством — низким и презренным ремеслом в глазах христиан. Все это не могло не навлечь на иудеев враждебных чувств со стороны соседей (показательно, что если иудей принимал христианство, неприязнь к нему затухала). Желающие мирового господства Дополнительным раздражающим фактором служила вера евреев в свою богоизбранность. И хотя свое избранничество иудеи толкуют исключительно как проповедь по миру ветхозаветной веры и морали, антисемиты во все времена пытались представить дело так, будто евреи претендуют на врожденное национальное превосходство и на этой почве стремятся занять доминирующее положение в обществе. Особенно распространились эти идеи в Новое время. Не теряют они популярности и в современном обществе. Действительно, среди успешных предпринимателей и политиков иудеи составляют значительный процент (около 30%). Да и вообще, уровень благосостояния еврейских семей зачастую выше, чем у их нееврейских соседей. Причина здесь опять же заключается в иудейских традициях. Иудаизм всегда считал учебу религиозной обязанностью для всех своих последователей. «Обязанность каждого еврея, — писал средневековый законник Моисей Маймонид, — изучать Тору, независимо от того, беден он или богат, в крепком или слабом здоровье, полон юношеских сил или стар и слаб». Грамоту должны были разуметь не только мужчины, но и женщины. Эта традиция, идущая с античных времен, дала себя знать в современном обществе, где знания превратились в главную ценность. «Еврейская страсть к учебе, — пишет Дэнис Прейгер, — помогает объяснить, почему у евреев оказывается наибольший среднестатистический доход из всех этнических групп, который на 72% выше средненационального (американского) и на 40% больше, чем у японцев, стоящих на втором месте». Конечно, антисемиты трактуют это как подтверждение своих опасений на счет претензий евреев на мировое господство. Плата за уникальность Как показывают социологические опросы, даже в такой толерантной стране, как США, 60% респондентов к «подспудно отрицательным» качествам евреев отнесли их приверженность идее богоизбранности. «Это в 5 раз больше, — пишет Дэнис Прейгер, — чем тех, кто верит, что «евреи захватили слишком большую власть», в 3 раза больше тех, кто полагает, что «евреи пытаются пролезть туда, где их не желают видеть», и в 2 раза больше, чем тех, кто убежден, что «евреям плевать на всех, кроме себя». В России эти показатели в разы выше, как и вообще в Центральной Европе. Во многом это отголоски тоталитарных режимов, на которые был богат ХХ век. Такие режимы неизбежно оказываются антисемитскими. Цель диктатора состоит в полном контроле над жизнью своих граждан, и поэтому режим не может терпеть неконтролируемых проявлений религиозности или национальной индивидуальности, свойственной иудаизму. Евреев обвиняют в хитрости, коварстве, любви к деньгам и беспринципности — все это якобы помогает им составлять себе капиталы. «Наверняка еврей», — часто говорят за спиной тех, кто добился большого успеха в жизни, неважно, евреи они на самом деле или нет. Тем не менее в наше время антисемитизм постепенно идет на спад: сказывается прогресс глобализации с ее этнической толерантностью. Но вряд ли этот спад будет быстрым. Антисемитизм в той или иной форме будет жив, пока существует еврейская культура. Это расплата иудеев за свою уникальность: ведь евреи — единственный этнос, помнящий еще египетских фараонов, который дожил до нашего времени, сохранив все свои традиции и привычную картину мира (китайцы, правда, тоже ведут свою историю с древнейших времен, но о них разговор особый). В этом смысле евреи, действительно, народ избранный, терпеливо страдающий за верность своей культуре, которая зачастую бросает вызов культурам соседних этносов, рождая у последних по отношению к иудеям чувство непонимания и скрытой угрозы.
Джонатан Сакс: «Антисемитизм - это не о евреях. Джонатан Сакс, член палаты лордов Великобритании! Ненависть, которая начинается с евреев, никогда не заканчивается с евреями. Я хочу, чтобы мы поняли это сегодня. Не только евреи страдали под Гитлером. Не только евреи страдали при Сталине. Не только евреи страдают от ИГИЛ, Аль-Каиды или от исламского джихада. Мы совершаем громадную ошибку, если думаем, что антисемитизм представляет угрозу только для евреев. Это угроза, в первую очередь, Европе и свободам, на утверждение которых ушли столетия. Антисемитизм — это не о евреях. Это об антисемитах. Это о тех, кто не может взять на себя ответственность за свои собственные неудачи и обвиняет в них других. Исторически, если вы были христианином во время крестовых походов или немцем после Первой мировой войны и увидели, что мир не повернулся в желательном вам направлении, вы винили евреев. Это именно то, что происходит сегодня. И невозможно преувеличить опасность этого. Не только для евреев, но и для всех, кто ценит свободу, милосердие и человечность. Проявления антисемитизма в культуре является первым симптомом ее заболевания, ранним признаком социальной катастрофы. Если Европа позволит процветать антисемитизму, это будет началом конца Европы. И сегодня, в своем кратком выступлении я хочу просто проанализировать феномен, полный неопределенности и двусмысленности. Нам нужна точность и ясное понимание того, чем является антисемитизм, почему он возникает, и как антисемиты убеждают себя в том, что они не антисемиты. Прежде всего, позвольте мне определить антисемитизм. Нелюбовь к евреям это не антисемитизм. Нам всем кто-то не нравится. Ничего в этом нет страшного. Мы — люди. Это само по себе не опасно. Во-вторых, критика Израиля - это не антисемитизм. Я недавно разговаривал с группой школьников, и они спросили меня: является ли критика Израиля антисемитизмом? Я сказал нет и объяснил разницу. Я спросил их: верите ли вы, что у вас есть право критиковать британское правительство? Они все подняли руки. Тогда я спросил, кто из вас считает, что Британия не имеет права на существование? Никто не поднял руки. Теперь вы знаете разницу, сказал я, и они поняли меня. Антисемитизм означает отрицание права евреев существовать коллективно как особый народ с теми же правами, как и остальные народы. Антисемитизм принимает различные формы в разные эпохи. В средние века евреев ненавидели из-за их религии. В девятнадцатом и начале двадцатого века их ненавидели из-за их расы. Сегодня евреев ненавидят из-за их национального государства, государства Израиль. Антисемитизм принимает различные формы, но он остается одним и тем же: мнением, что евреи не имеют права на существование как свободный народ, равный всем другим. Если есть одна вещь, которую я и мои современники не ожидали, то это — возвращение антисемитизма в Европу при живой памяти о Холокосте. Причина, почему мы не ожидали этого, заключалась в том, что Европа предприняла самые большие во всей истории человечества коллективные усилия, чтобы предупредить новое заражение вирусом антисемитизма своего политического тела. Это было великолепное усилие антирасистского законодательства, распространения знания о Холокосте и межконфессионального диалога. Тем не менее, антисемитизм вернулся, несмотря на все эти усилия. 27 января 2000 года представители 46 правительств со всего мира собрались в Стокгольме, чтобы подписать коллективную декларацию о сохранении памяти о Холокосте и продолжении борьбы против антисемитизма, расизма и предрассудков. Потом случилось 9/11, и в течение всего нескольких дней Интернет был наводнен теориями заговора, утверждающими, что это была работа Израиля и его секретной службы Моссад. В апреле 2002 года, на Пасху, я был во Флоренции с еврейской парой из Парижа, когда они получили телефонный звонок от своего сына, сказавшего: «Мама, папа, пришло время покинуть Францию. Жить здесь стало небезопасно для нас». В мае 2007 года на закрытом заседании здесь, в Брюсселе, я сказал трем лидерам Европы того времени: Ангеле Меркель, президенту Европейского совета, Жозе Мануэлю Баррозу, президенту Европейской комиссии, и Ханс-Герту Поттерингу, президенту Европейского парламенту, что евреи Европы начинали спрашивать, есть ли будущее у евреев в Европе. Прошло больше девяти лет. С тех пор все стало хуже. Уже в 2013 году, прежде чем случились худшие теракты, Агентство Европейского Союза по основным правам обнаружило, что почти треть евреев Европы рассматривают вопрос об эмиграции из-за антисемитизма. Во Франции этот показатель составил 46 процентов; в Венгрии 48 процентов. Позвольте мне спросить вас следующее. Будь вы еврей, христианин или мусульманин, оставались бы вы в стране, где вам необходима вооруженная полицейская охрана, когда вы молитесь? Где ваши дети нуждаются в вооруженной охране в школе? Где, если вы носите знак вашей веры в общественных местах, вы рискуете услышать оскорбления или подвергнуться нападению? Где на занятиях в университете ваших детей оскорбляют и запугивают из-за того, что происходит в какой-то другой части мира? Где, когда они выражают свое собственное мнение о происходящих событиях, их заглушают воем и пытаются лишить слова? Это происходит с евреями по всей Европе. В каждой отдельно взятой стране Европы, без исключения, евреи боятся за свое и своих детей будущее. Если это будет продолжаться, евреи будут продолжать покидать Европу, пока, за исключением, возможно, больных стариков, Европа, наконец, станетJudenrein — свободной от евреев. Как это произошло? Это произошло тем же путем, каким вирусы всегда поражают иммунную систему человека, а именно, путем мутаций. Новый антисемитизм отличается от старого антисемитизма тремя способами. Я уже упоминал один. Раньше евреев ненавидели из-за их религии. Потом их ненавидели из-за их расы. Теперь их ненавидят из-за их национального государства. Второе отличие заключается в том, что эпицентром старого антисемитизма была Европа. Сегодня это Ближний Восток, и это передается по всему миру с помощью новых электронных средств массовой информации. Третий способ особенно тревожный. Позвольте мне объяснить. Ненавидеть легко, но трудно оправдывать ненависть публично. На протяжении всей истории, когда люди стремились оправдать антисемитизм, они делали это путем обращения к самому высокому принципу той или иной культуры. В средние века это была религия. И тогда был религиозный антииудаизм. В Европе после Просвещения это была наука. И тогда развился двойной фундамент нацистской идеологии: социальный дарвинизм и так называемое научное исследование расы. Сегодня самым высоким принципом общественной жизни являются права человека. Именно поэтому Израиль — единственная полностью функционирующая демократия на Ближнем Востоке со свободной прессой и независимой судебной системой —регулярно обвиняется в пяти смертных грехах против прав человека: расизме, апартеиде, преступлениях против человечности, этнической чистке и попытке геноцида. Новый антисемитизм мутирует так, что любой практикующий антисемит может отрицать, что он или она является антисемитом. В конце концов, они скажут: «Я не расист. У меня нет проблем с евреями или иудаизмом. У меня есть только проблемы с государством Израиль». Но в мире 56 мусульманских стран, 103 христианских, и есть только одно еврейское государство, Израиль, который занимает одну четверть одного процента территории Ближнего Востока. Израиль является единственным из 193 государств-членов Организации Объединенных Наций, чье право на существование регулярно оспаривается в дополнение к тому, что Израиль вынужден противостоять Ирану и многим другим группам, провозгласившим своей целью уничтожение еврейского государства. Антисемитизм означает отрицание права евреев на существование в качестве евреев с теми же правами, как и все остальные народы. Сегодня он принял форму антисионизма. Конечно, есть разница между сионизмом и иудаизмом, а также между евреями и израильтянами, но эта разница не существует для новых антисемитов. Именно евреи, а не израильтяне были убиты в результате террористических актов в Тулузе, Париже, Брюсселе и Копенгагене. Антисионизм — это антисемитизм нашего времени. В средние века евреи обвинялись в отравлении колодцев, распространении чумы и убийстве христианских детей, чтобы использовать их кровь. В нацистской Германии они обвинялись в контроле над капиталистической Америкой и над коммунистической Россией. Сегодня их обвиняют в руководстве как ИГИЛом, так и Америкой. Все старые мифы использованы вновь: от кровавого навета до протоколов сионских мудрецов. Карикатуры, наполняющие Ближний Восток являются клонами тех, что публиковались в Der Sturmer, бульварном еженедельнике, одном из главных средств нацистской пропаганды в период между 1923 и 1945 годами. Абсолютное оружие нового антисемитизма поражает своей простотой. Оно используется незамысловато. Холокост никогда не должeн повториться; но израильтяне — новые нацисты; палестинцы — это новые евреи; все евреи — сионисты. Поэтому, настоящими антисемитами нашего времени являются никто иной, как сами евреи… И это не маргинальные взгляды. Они широко распространены в мусульманском мире, в том числе в их европейских общинах, и они медленно заражают крайне левые круги, крайне правые, академические круги, союзы, и даже некоторые церкви. Вылечив себя от вируса антисемитизма, Европа вновь заражена носителями этого вируса из других частей мира, никогда не прошедшие через самокритику, которой Европа подвергла себя после раскрытия фактов Холокоста. Как оказывается возможным верить во все такие нелепости? Это обширная и сложная тема. Я написал об этом книгу, но самое простое объяснение заключается в следующем. Когда плохие вещи случаются с группой людей, ее члены могут задать себе один из двух вопросов: «Что мы сделали не так?» Или: «Кто сделал это с нами?» Вся судьба группы будет зависеть от того, какой вопрос она выбирает. Если она спрашивает: «Что мы сделали не так?», тогда начинается самокритика, которая является необходимым условием существования свободного общества. Если она спрашивает: «Кто сделал это с нами?», она определяет себя в качестве жертвы и начинает искать козла отпущения, чтобы обвинить другого во всех своих проблемах. Традиционно таковым были евреи. Антисемитизм является одной из форм когнитивного диссонанса, возникающий тогда, когда люди чувствуют, что их мир выходит из-под контроля. Такой диссонанс возник в средние века, когда христиане увидели, как ислам победил в местах, которые они рассматривали как свои собственные, особенно в Иерусалиме. Он проявился в 1096 году на пути крестоносцев в Святую Землю, когда они отклонялись от своей дороги, чтобы истребить еврейские общины в Северной Европе. Он проявился на Ближнем Востоке в 1920-е годы с распадом Османской империи. Антисемитизм усилился в Европе в 1870-х годах в период экономического спада и возрождающегося национализма. И он вновь появляется в Европе в настоящее время по тем же причинам: рецессия, национализм и обратная реакция против иммигрантов и других меньшинств. Антисемитизм происходит, когда политика надежды уступает политике страха, быстро превращающейся в политику ненависти. Так происходит редукция сложных проблем к одной простой: деление мира на черное и белое, видение всей вины на одной стороне и всей жертвенности на другой. Выделяется одна группа среди сотен обидчиков как главный преступник. Аргумент всегда один и тот же: мы невиновны, виновны они. Отсюда следует, что если мы хотим быть свободными, они — евреи или государство Израиль — должны быть уничтожены. Так начинаются великие преступления. Евреев ненавидели потому, что они отличались. Они были наиболее заметным нехристианским меньшинством в христианской Европе. Сегодня они являются наиболее заметным немусульманским присутствием в исламском Ближнем Востоке. Антисемитизм всегда был результатом неспособности общества признать ценность различий. Но неспособная на это группа людей не сможет когда-либо создать свободное общество. Я закончу там, где начал. Ненависть, которая начинается с евреев, никогда не останавливается на евреях. Антисемитизм это только во вторую очередь о евреях. В первую очередь он обнаруживает неспособность той или иной группы людей принять ответственность за свои собственные неудачи и строить свое будущее собственными силами. Ни одно общество, способствовавшее антисемитизму, не смогло поддерживать свободу, права человека, свободу вероисповедания. Каждое общество, движимое ненавистью, в начале стремится уничтожить своих врагов, но заканчивает уничтожением себя. Сегодня Европа фундаментально неантисемитская. Но она позволила антисемитизму проникнуть в свою жизнь через новые электронные средства информации. Она не смогла понять, чем новый антисемитизм отличается от старого. Сегодня мы еще не вернулись в 1930-е годы. Но мы подходим уже близко к 1879 году, когда Вильгельм Марр основал Лигу антисемитов в Германии; к 1886 году, когда Эдуард Дрюмон опубликовал La France Juive («Еврейская Франция»); к 1897 году, когда Карл Люгер стал мэром Вены. Это были ключевые моменты в распространении антисемитизма, и все, что мы должны сделать сегодня это помнить, что сказанное тогда о евреях, сегодня говорится о еврейском государстве. История евреев в Европе не всегда была счастливой. Европейское отношение к евреям добавило особо значимые слова в человеческий лексикон: принудительный диспут, насильственное обращение, инквизиция, изгнание, аутодафе, гетто, погром и Холокост — слова написанные еврейскими слезами и еврейской кровью. Тем не менее, несмотря на все это, евреи любили Европу, и из них вышел ряд величайших ученых, писателей, ученых, музыкантов, творцов современной культуры. Если Европа позволит втащить себя вновь на дорогу антисемитизма, придет время, когда она станет воспоминанием о прошлом: «Сначала они пришли за евреями. Затем за христианами. Затем за гомосексуалистами. Затем за атеистами. И ничего не осталось от души Европы, кроме далекой, угасающей памяти». Сегодня я попытался дать голос тем, у кого нет голоса. Я говорил от имени убитых рома, синто, гомосексуалистов, диссидентов, умственно и физически немощных и от имени полутора миллионов еврейских детей, убитых из-за религии своих бабушек и дедушек. От имени их всех я говорю вам: вы знаете, где оканчивается дорога. Не идите по ней вновь. Вы лидеры Европы. Ее будущее находится в ваших руках. Если вы ничего не предпримете, евреи уйдут, европейская свобода умрет, и на имени Европы будет моральное пятно, которое не смоет вечность. Остановите антисемитизм сейчас, пока еще есть время.
Тайны и причины ненависти к евреям
Православие, самодержавие, антисемитизм. Как власти Российской империи поощряли и оправдывали еврейские погромы 11 Ноября 2023 Погром» — одно из немногих слов, которые европейские языки заимствовали из русского. В самой России в последние десятилетия оно, казалось бы, вышло из обихода и употреблялось только в связи с прошлым — но события в махачкалинском аэропорту снова сделали его актуальным. Юдофобия в Российской империи существовала во все времена, и история еврейских погромов насчитывает много кровавых глав. Практически всегда официальные власти бездействовали, а в некоторых случаях даже побуждали погромщиков к грабежу и резне. Иван Грозный, Пётр I и Елизавета Еще Иван Грозный отказывался пускать еврейских купцов в Москву под предлогом того, что «от жидов лихие дела, как наших людей и от христианства отводили и отравные зелья в наше государство привозили». Царь Алексей Михайлович выгонял евреев из городов, оказывавшихся под его началом: «А жидом в Могилеве не быти и жития никакова не имети», «жидов из Вильны выслать на житье за город». Петр I относился к евреям сравнительно лояльно (однажды в 1708 году в Мстиславле он даже лично остановил погром, начатый его солдатами, и приказал повесить 13 погромщиков), но уже при его вдове Верховный тайный совет выпустил указ о выдворении из страны евреев: «Жидов как мужеска, так и женска пола всех выслать вон из России за рубеж немедленно и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать всех местах накрепко». Аналогичной позиции придерживалась и Елизавета Петровна. Впрочем, вплоть до второй половины XVIII века проблема антисемитизма в стране остро не стояла: просто потому, что евреев было очень немного. Всё изменилось после раздела Речи Посполитой, когда под российской юрисдикцией внезапно оказалось огромное количество польских евреев. Их уже нельзя было просто «не пустить» в страну — они ведь были ее гражданами. Пришлось срочно что-то изобретать, и российские власти придумали «черту постоянной еврейской оседлости»: ареал, вне которого евреям (за исключением «выкрестов» и еще некоторых категорий, состав которых в разное время менялся) было запрещено жить и работать. Черта оседлости просуществовала с 1791 по 1917 годы, хотя границы ее менялись — зачастую вместе с границами империи. Временный пропуск еврею на проезд за черту оседлости в другие районы России по семейным делам. Конец XIX века Временный пропуск еврею на проезд за черту оседлости в другие районы России по семейным делам. Конец XIX века К 1825 году Российская империя оказалась в совершенно новой для себя ситуации: в ней теперь проживало 1,6 млн евреев. Как пишет демограф Павел Полян, это была едва ли не половина мирового еврейства. К 1825 году в Российской империи проживало 1,6 млн евреев — едва ли не половина мирового еврейства Примерно в это же время, в 1821 году, произошел первый в империи крупный еврейский погром — Одесский. Инициаторами стали одесские греки: им, контролировавшим хлебную торговлю в регионе, не нравилась всё возраставшая роль еврейских торговцев. Формальным поводом стало убийство греческого патриарха Григория: его зверски убили в Константинополе турки, но греки распустили в Одессе слухи, что «виноваты евреи». Тело патриарха привезли в Одессу, и в день похорон одновременно в трех частях города начались еврейские погромы — но нееврейское население их тогда не поддержало. Зачинщиков погрома так и не нашли. Другой крупный погром произошел в Одессе в 1859 году; организаторами и участниками опять были греки. Местные власти отправили на подавление погрома полицию, но, не желая ссориться с влиятельной греческой диаспорой, пытались представить происходящее как обычную драку. Следующий одесский погром, 1871 года, длился три дня; пострадали 863 дома и 552 лавки. Этот погром уже отличался от предыдущих: хотя начали его опять-таки греки, на этот раз к ним присоединились представители других национальностей. Примечательна и реакция властей, которые три дня закрывали на погром глаза и отреагировали только на четвертый. «Местная администрация и общество, злорадствуя, любовались картиной разрушения и поощряли насильников к грабежу», — писал историк Юлий Гессен. И всё же это было только предысторией. В полную силу погромы развернулись начиная с 1881 года. Волна погромов при Александре III Антисемитизмом в большей или меньшей степени страдали почти все Романовы. Даже просвещенный Александр II, при котором произошла некоторая либерализация положения евреев, мог запросто сказать что-нибудь вроде: «Народ вообще учтив, но неопрятен до крайности и похож на жидов», — это об итальянцах. Но Александр III даже и не пытался скрывать своего антисемитизма — не блестяще образованный, он искренне верил в кровавый навет и был юдофобом даже в быту. Сергей Витте вспоминал, как император отказывался выдавать ссуды еврейским банкирам, потому что «вообще он не видит, для чего выдавать различные ссуды жидам», а иногда не соглашался сотрудничать с евреями даже в ущерб собственным интересам. Александр III был юдофобом даже в быту Это немедленно сказалось на политике: Александр III не только отменил все послабления, принятые его отцом, но и максимально ужесточил антиеврейские законы. «Временные правила», запрещавшие евреям селиться в сельской местности, приобретать недвижимость, арендовать земли вне местечек и городов и торговать по воскресеньям, не только лишили многие еврейские семьи средств к существованию, но и, по замечанию публициста Семёна Дубнова, открыли дорогу к легальным погромам. И это была только малая часть антиеврейских законов, принятых при Александре III: политика «царя-миротворца» была неприкрыто антисемитской. Всё это не могло не отразиться на общественных настроениях. Нет, правительство, скорее всего, не инициировало погромы, оно просто всеми силами давало понять: можно! Именно это ощущение, что власти если и не прямо призывают к погромам, то как минимум молчаливо поощряют их, во многом стало причиной волны погромов 1881–1884 гг. Поводом для них стало убийство Александра II: вскоре после теракта во многих газетах стали выходить статьи, так или иначе обвиняющие в этом убийстве евреев. Обвинения были абсурдны: среди задержанных народовольцев была только одна еврейка — Геся Гельфман — и она вовсе не была лидером заговора, но антисемитской прессе это не мешало (возмущались, в частности, тем, что беременной Гельфман отсрочили казнь до момента рождения ребенка). Некоторые газеты прямо писали о предстоящих накануне Пасхи выступлениях против евреев. Учитывая уровень цензуры во времена Александра III, такие выпады просто не могли пройти в печать без молчаливого одобрения цензоров — читай, государственной власти. И аудитория газет именно так это и считывала: напечатано — значит, одобрено. Волна погромов началась 15 апреля в Елисаветграде (сейчас — Кропивницкий) — с мелкой стычки между шинкарем и посетителем из-за разбитого стакана. В шинке завязалась драка; вскоре беспорядки перекинулись на улицу. «Толпа со свистом и криком бросилась в погоню за убегающими евреями, разбивая по пути в еврейских лавках стекла»; началось «разбитие лавок, выбрасывание вещей и товара на улицу и вообще уничтожение всякого попадавшегося под руку еврейского имущества», — вспоминали очевидцы. Патрули пытались вмешиваться, но довольно вяло: во-первых, не было никаких указаний сверху, а во-вторых, из-за «скопления массы зрителей из числа образованных и состоятельных классов — дам, женщин с грудными детьми и малолетних детей, против которых офицеры не решались употребить силу». На следующий день беспорядки возобновились с удвоенной силой: лавки громили, евреев избивали, полиция и юнкера пытались остановить погромщиков, но уже не справлялись. Только когда в город вошли регулярные войска, погромы в Елисаветграде удалось остановить. Но поздно: волна погромов стремительно распространялась по окрестностям. В общей сложности погромы прошли в более чем полутора сотнях населенных пунктов. Общим для всех этих погромов было то, что участники были совершенно убеждены: громить разрешено. Упорно циркулировал слух о том, что существует даже царский указ о том, чтобы громить евреев; а то, что этот указ нигде не опубликован, — так это евреи помешали. Да и сами погромы были не совсем уж стихийными: почти в каждом населенном пункте, где они вспыхивали, накануне появлялись провокаторы. Они убеждали, что «в других местах евреев избивают, и это остается безнаказанным», что «Государь император евреев не любит» и приказ «стрелять по русскому народу» солдатам не даст, что они «лично слышали, как полицмейстер читал приказ Государя, дозволяющий бить евреев, так как русским людям нет от них житья», что «Государь император, уезжая в чужие края, повелел до его возвращения избивать всех евреев». Везде расклеивались листовки, анонимные авторы которых не только призывали «искоренять ненавистное жидовское племя», но и предусмотрительно указывали даты предстоящих погромов. Листовки не только призывали «искоренять ненавистное жидовское племя», но и предусмотрительно указывали даты предстоящих погромов О том, насколько спланированы были погромы, существуют разные мнения. В записке, поданной правительству бароном Гинцбургом, указывалось, что большинство погромов произошло в пунктах вдоль железной дороги, и все они происходили по одному сценарию: сначала пускался слух, что в такой-то день будет погром; потом в этот день по железной дороге приезжала «шайка оборванцев», напивалась и под предводительством зачинщиков (у которых заранее были списки с адресами еврейских квартир и лавок) начинала погром. В толпе обязательно присутствовали агитаторы, которые зачитывали статьи из антисемитской прессы и уверяли, что это указы, разрешающие бить евреев. В той же записке говорилось, что власти молчаливо сочувствовали погромщикам: несмотря на заранее известные даты погромов, они никогда не принимали превентивных мер. Это порой подтверждали и сами представители власти. Так, генерал В. Новицкий, непосредственный свидетель киевского погрома 1881 года, писал, что этим погромом «евреи, безусловно, обязаны были киевскому генерал-губернатору генерал-адъютанту А.Р. Дрентельну, который до глубины души ненавидел евреев, дал полную свободу действий необузданным толпам ”хулиганов” и днепровским ”босякам”, которые громили открыто еврейское имущество, магазины и лавки, базары, даже в его глазах и в присутствии войск, в наличности находившихся и вызванных для прекращения беспорядков. Войска становились лишь слепыми зрителями всех безобразий, бесчинств и грабежей еврейского имущества, были деморализованы настолько, что даже грабили еврейское имущество на базарах, очевидцем чего я был». Погромы 1880-х годов Погромы 1880-х годов гравюра, автор Johann Schonberg Такое же бездействие, граничившее с соучастием, происходило во время погрома в Балте в марте 1882-го. Этот погром оказался одним из самых жестоких: 211 человек было ранено, 12 — убито, отмечено как минимум 20 случаев изнасилований, разграблено 976 домов и 278 лавок. «Их (властей) действия вольно или невольно содействовали разрастанию беспорядков, — пишет историк Аркадий Зельцер. — Так, уже в первый день погрома войска не пропускали евреев через мост на Турецкую сторону, что позволило грабителям разгромить находящееся там имущество евреев; власти освободили под нажимом толпы арестованных в первый день погрома 24 христиан, в то время как задержанные евреи были под арестом вплоть до прибытия в город губернатора. Войска в какой-то мере пытались сдержать беспорядки; местный батальон, патрулировавший город, оцепил толпу и продержал ее почти час, однако с появлением полицмейстера, воинского начальника и исправника цепь разомкнулась, и чернь в сопровождении прибывших из деревень крестьян набросилась на спиртной склад, напилась и начала крушить и разбивать всё на своем пути. Полицмейстер куда-то исчез, и всё время погрома его никто не видел. Полиция и солдаты в значительной мере содействовали хулиганам. Воинский же начальник Карпухин патрулировал в течение всего дня по городу в сопровождении солдат, которые, однако, погрому не противодействовали». А во время последующего «разбора полетов» балтские власти пытались убедить вышестоящее начальство, что беспорядки организовали… конечно же, сами евреи. Другие представители власти, пусть и не так буквально, тоже винили в погромах самих евреев: довели, мол, народ. Среди самых распространенных объяснений — «экономическое засилье» евреев, «спаивание» ими русских людей, «вредительская» коммерческая деятельность. Даже закрытость и сплоченность еврейских общин (для сохранения которой черта оседлости и другие антисемитские законы сделали немало) ставились им в вину. Эта волна погромов прекратилась в 1884 году, но вызвала первую крупную волну эмиграции евреев из Российской империи: Россию в те годы покинуло около 2 млн евреев. Первая алия была во многом спровоцирована именно погромами. Кишинёвский погром 1903 года С приходом к власти Николая II погромы возобновились. В 1890-х они вспыхивали то тут, то там. Но по-настоящему кровавые события развернулись уже в XX веке: 6–7 апреля 1903 года в Кишинёве. Этот погром оказался тем более шокирующим, что Бессарабия в то время считалась оазисом спокойствия. Но, к сожалению, атмосфера в стране погромам максимально благоприятствовала. Во-первых, пост министра внутренних дел и шефа жандармов в эти годы занимал Вячеслав фон Плеве — неприкрытый антисемит. Многие свидетели событий прямо называли его одним из главных виновников и организаторов Кишинёвского погрома (эту точку зрения разделял в том числе граф Витте). В том, что он был организатором, историки сегодня сомневаются, но в том, что Плеве как минимум одобрял погромы, сомнений нет почти ни у кого. Бывший военный министр Николая II генерал Куропаткин записал в дневнике после беседы с Плеве: «Как и от Государя, я услышал от него, что евреев следовало проучить, что они зазнались и в революционном движении идут впереди». Важная оговорка — «как и от Государя». Николай II в антисемитизме не уступал отцу — и даже превосходил его. Он, по всей видимости, искренне верил в «Протоколы сионских мудрецов», открыто симпатизировал «Союзу русского народа», который расцвел под его крылом, и впоследствии охотно удовлетворял прошения о помиловании погромщиков. Всё это давало последним уверенность не просто в безнаказанности — а в одобрении властей. Николай II искренне верил в «Протоколы сионских мудрецов» и открыто симпатизировал «Союзу русского народа» Почву для Кишинёвского погрома начала готовить газета «Бессарабец» (ее издавал известный черносотенец Павел Крушеван — тот самый, который в том же 1903 году впервые опубликовал «Протоколы сионских мудрецов»). Случившееся накануне бытовое убийство 14-летнего подростка Михаила Рыбаченко (как вскоре выяснило следствие, его убил родственник из-за наследства) газета превратила в зверское ритуальное убийство. День за днем журналисты смаковали кровавые подробности пыток (якобы убийцы зашили мальчику глаза, уши и рот) и объясняли, что евреи выпустили ребенку кровь, чтобы приготовить из нее мацу. Заодно евреям припоминались и все остальные «прегрешения». Дата предстоящего погрома ни для кого не была секретом: общественные места были усеяны антисемитскими листовками, по городу распускались слухи, что царь издал указ «бить евреев в течение трех дней после Пасхи», представители еврейской общины специально ходили к губернской администрации с просьбой о защите, а христианское население превентивно рисовало на своих дверях кресты и выставляло в окнах иконы. Погром начался 6(19) апреля — в первый день православной Пасхи. Сначала погромщики просто кидали камни в окна еврейских домов, потом начали громить лавки. Поначалу еще обходилось без человеческих жертв — но, видя бездействие властей, агрессоры почувствовали абсолютную безнаказанность. Доктор Моисей Слуцкий, в те дни главный врач еврейской больницы, который принимал жертв погрома, рассказывал, что раненые и убитые прибывали ежеминутно: «Знакомый мне извозчик, с которым я часто ездил, привез в больницу тяжело раненного и уехал; через полчаса привезли его труп на его же выезде». «Лица убитых, — рассказывает доктор, — были до такой степени обезображены, что ближайшие родные — жены, дети покойников не сразу их узнавали: разбитые черепа, из которых вываливались мозги, размозженные лица, залитые кровью и облепленные пухом… Они часто узнавали покойников лишь по платью». Спасения от погромщиков не было нигде: они врывались в дома, избивали всех, кто попадался им на пути, отыскивали тех, кто спрятался, и догоняли тех, кто пытался бежать. Кишинёв, после погрома Кишинёв, после погрома Слуцкий вспоминает, что одна семья успела спрятаться на крыше, но «громилы последовали за ними. Вскоре громилы их поймали и стали при хохоте стоявшей на земле толпы сбрасывать несчастных поодиночке с крыши» — почти все они погибли. Другая семья спряталась в сарае, но их нашли и там: сосед пырнул главу семьи ножом, а потом «громилы добили его дубинами на виду у жены и детей» (погромщики и их жертвы действительно зачастую были соседями, и до погрома между ними были вполне добрососедские, если не дружеские отношения). «Интересно, — замечает Слуцкий, — что около дома стоял на своем посту городовой и невдалеке стояли солдаты. Несмотря на отчаянные мольбы о защите, они оставались безучастными зрителями, отговариваясь тем, что не получили никакого ”приказа”». Зато, по свидетельству доктора, полиция иногда задерживала евреев, пытавшихся организовать отряды самообороны. Только вечером второго дня местный гарнизон получил разрешение применить оружие против погромщиков. Солдатам раздали патроны. Примечательно, что они не понадобились. «В час или полтора во всём городе водворилось спокойствие. Для этого не нужно было ни кровопролития, ни выстрела. Нужна была только определенность», — писал Владимир Короленко в очерке о кишинёвском погроме. Наконец-то были произведены аресты. И подсчитаны жертвы: 49 человек были убиты, 600 ранены, разрушено 1500 домов — более трети от всех домовладений Кишинёва. «Всюду деревья были обсыпаны пухом, как снегом. Зияли отверстия от вырванных дверей и окон. На улицах валялись обломки мебели, посуда, разорванная постель, платье, страницы из еврейских разорванных книг. Разгромленные синагоги, где были разорваны и осквернены свитки Торы», — так, по воспоминаниям Слуцкого, выглядел город после погрома. Волна погромов 1905 года. Одесский погром В 1905 году погромы вспыхнули с новой силой. Причем власти в этот период стали, кажется, даже еще лояльнее к погромщикам. На это было сразу несколько причин. Во-первых, они считали именно евреев «подрывными элементами» (пропаганда тех лет изо всех сил стремилась поставить знак равенства между «евреем» и «революционером» — и позже это станет в каком-то смысле самосбывающимся пророчеством). Во-вторых, черносотенцы казались Николаю едва ли не главной опорой в смутные дни, поэтому он их искренне поддерживал. Да и вообще: пусть лучше недовольная беднота выместит агрессию на евреях, чем обратит ее против государства. Погромы происходили по прежней схеме: им всегда предшествовали провокаторы, распускавшие слухи (например, о том, что какой-то еврей осквернил икону или стрелял в царский портрет). Полиция и войска зачастую бездействовали. Но к тому моменту во многих городах и местечках появились еврейские отряды самообороны — иногда им удавалось останавливать не привыкших к отпору погромщиков. Особенно если власти не мешали обороняться (но так бывало далеко не всегда). После Одесского погрома После Одесского погрома Пик погромов пришелся на октябрь 1905 года: 690 погромов в 102 населенных пунктах, от 800 до 4000 (по оценкам разных историков) погибших. Самый кровавый произошел в Одессе 18–21 октября. К моменту начала погрома обстановка в городе уже была нестабильной — достаточно было любой вспышки. И она случилась: возник конфликт между двумя демонстрациями, погиб ребенок, и в этом тут же обвинили евреев. В первый день отряды еврейской самообороны вполне успешно сдерживали беспорядки: они разоружили и задержали как минимум 200 погромщиков. К сожалению, тут вмешались местные власти: они вступились, но совсем не за евреев. Градоначальник Дмитрий Нейдгардт приказал убрать с улиц городовых (якобы опасаясь за их безопасность), а генерал-губернатор А. Каульбарс, согласно некоторым источникам, приказал войскам использовать для подавления еврейской самообороны все виды оружия. Погромщикам дали зеленый свет. После этого погромы продолжались еще четыре дня — причем, по свидетельствам очевидцев, многие солдаты тоже к ним присоединились. Корреспондент газеты «Русское слово» телеграфировал из Одессы: «Беспорядки принимают грандиозные, угрожающие размеры, сопровождающиеся убийствами, поранениями, насилием, нападениями на мирных жителей и бесконечными грабежами. Громадные толпы хулиганов, усиленные жителями с окраин, отбросами, портовыми босяками, вооруженными ломами, дубинами и кольями с железными концами, двигаются по улицам группами, разрушая и грабя всё на пути». Беспорядки перекинулись на пригороды. Евреев, которые пытались бежать, топили в море или убивали прямо в поездах. Полиция не вмешивалась; среди погромщиков с самого начала ходили слухи, что до 21 октября приказано их не трогать. И действительно: приказ войскам применить силу вышел только утром 22 октября, и беспорядки тут же прекратились. В Одесском погроме погибло, по разным оценкам, от 500 до 1100 человек: места на кладбище не хватало, евреев хоронили в братских могилах. Еще 3000 человек были ранены. Десятки тысяч остались без крова. Торжество несправедливости За погромами следовали суды, но чаще всего они становились для жертв новым издевательством: «процессуальным погромом», по выражению адвокатов. С евреями обращались, как с преступниками. Присяжный поверенный и публицист Лев Куперник писал о «презумпции виновности» еврея: «Всякий человек считается порядочным, доколе противное не доказано; наоборот, всякий еврей считается подлецом, доколе противное не доказано». Очень показателен в этом смысле судебный процесс после погрома в Гомеле в 1903 году. Там на одной скамье подсудимых с погромщиками оказались 36 евреев из отрядов самообороны. Очевидцы вспоминают, что суд был настроен предвзято и к евреям, и к их защитникам: в какой-то момент обстановка стала настолько возмутительной, что защитники евреев ушли с заседания, сложив с себя все полномочия. В итоге 23 из 36 евреев были осуждены, причем наказание им было назначено такое же, как и погромщикам. Обвинительный акт был прозрачным посланием от властей: обороняться от погромов евреям запрещено. Обвинительный акт был прозрачным посланием от властей: обороняться от погромов евреям запрещено Показательна и судьба одесского градоначальника Дмитрия Нейдгарда, виновного как минимум в преступном бездействии во время погромов 1905 года. Под давлением общественности его сначала сняли с поста, но потом он ушел на повышение — стал сенатором, был произведен в тайные советники, а в 1907 году Одесская дума присвоила ему звание почетного гражданина Одессы. Сам Николай II и не скрывал, на чьей стороне его симпатии. «Народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как девять десятых из них — жиды, то вся злость обрушилась на тех — отсюда еврейские погромы», — писал он матери 27 октября 1905 года. Мировая общественность резко осудила погромы в Российской империи. Президент США Теодор Рузвельт потребовал от Николая II изменить антисемитские законы (в первую очередь, о черте оседлости) — Николай отказался, хотя это означало потерю очень нужных ему иностранных займов. Помогать жертвам погромов финансово он тоже не спешил: это делали отечественные и западные еврейские организации. Считается, что косвенно Кишинёвский и последующие погромы повлияли даже на исход русско-японской войны: американские банкиры еврейского происхождения финансово поддерживали японцев в знак протеста против политики России по отношению к евреям. Да и в дальнейшем антисемитизм Николая II и его окружения сослужил им плохую службу: еврейская молодежь, у которой при нынешнем режиме не было никаких шансов на нормальную жизнь, присоединилась к революционному движению.
5 ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИЧИН АНТИСЕМИТИЗМА Павел Гришаев. 13 декабря 1742 года императрица Елизавета Петровна издала указ об изгнании евреев. Это была одна из первых антисемитских кампаний в России, но далеко не первая и не последняя в мировой истории. Наша статья посвящена причинам этого явления. Вечные изгои Антисемитизм находил себе сторонников в разных обществах и в разные времена, начиная с Древнего Египта. Первый известный нееврейский источник, упоминающий народ Израиля, — это стела фараона Мернептаха, датируемая 1220 годом до н. э. На ней написано: «Израиль уничтожен». Юдофобами были и ассирийцы, и персы, и древние римляне. В Средние века в Европе иудеев рано или поздно изгоняли почти из всякой страны, где они проживали: из Англии в 1290 году, из Франции в 1306 и 1394 годах, из Венгрии между 1349 и 1360 годами, из Австрии в 1421 году, из немецких княжеств на протяжении XV и XVI столетий, из Испании в 1497 году, из Богемии и Моравии в 1745 году. С XV века по 1772 год евреи не допускались в Россию, а когда их все-таки приняли, то разрешили проживать лишь за чертой оседлости. Предпринимались даже попытки полного уничтожения еврейского населения на той или иной территории (например, в нацистской Германии или на Украине во времена Богдана Хмельницкого). С 1948 по 1967 годы почти все евреи Алжира, Египта, Ирака, Сирии и Йемена, хотя и не были изгнаны официально, покинули эти страны, опасаясь за свою жизнь. В чем же причина столь древнего и исключительного непринятия еврейского этноса? Иудаизм как мировоззрение По мнению американского историка Дэниса Прейгера, «Антисемиты выступают против евреев не столько потому, что евреи богаты, — во все времена бедных евреев ненавидели не меньше; не потому, что они сильны, — слабые евреи всегда были добычей антисемитских бандитов; не потому, что им свойственно отталкивающее поведение, — антисемиты никогда не щадили и любезных евреев; и не потому, что правящие классы при капитализме направляли недовольство трудящихся на евреев, — докапиталистические и современные некапиталистические общества были значительно более антисемитскими, чем капиталистические. Фундаментальная причина антисемитизма — это то, что сделало евреев евреями, а именно иудаизм». Иудаизм — это не просто религия, это целостная картина мира, зачастую чуждая картине мира тех народов, среди которых существовали и существуют еврейские общины. Иудаизм не поддается ассимиляции и открыто отделяет себя от традиций окружающих этносов, превращая евреев в вечных чужаков, к которым в лучшем случае надо относиться с подозрением. Не чтившие императора В Древнем мире иудеи были единственным народом, исповедующим монотеизм. Но это еще полбеды. В то время как языческие народы (египтяне, греки, римляне и т.д.) отличались веротерпимостью и даже «обменивались» божествами, иудеи считали своего Бога единственным во вселенной, а богов соседей держали за мертвых идолов. Подобное отношение раздражало особенно те народы, у которых существовала традиция обожествления правителей. В первую очередь это касается Древнего Рима. Это была уже не религиозная, а государственная проблема: евреи превращались в «пятую колонну», потенциально неблагонадежный элемент, внушающий сомнения в политической лояльности. А если учесть, что иудеи несколько раз поднимали против римлян кровопролитные восстания, то можно понять, почему их не жаловали в империи. Распявшие Христа Из-за своей приверженности к монотеизму, иудеи испортили отношения и с последователями Христа, отказываясь признавать в Иисусе Бога, что воспринималось последними как предательство. На волне этой конфронтации сыны Израиля вступили в эпоху Средневековья, превратившись в изгоев христианского мира (пошли разговоры о том, что евреи распяли Господа, что они на Пасху пьют кровь христианских младенцев, распространяют чуму и отравляют колодцы). Но даже в этих условиях, евреи продолжали подчеркивать свою самость. Дело в том, что Тора запрещает иудеям скрывать свою веру, напротив, по ее предписаниям, верный сын Израиля должен публично подчеркивать, что он иудей. Поэтому евреям приходилось открыто вести себя не так, как их иноэтничному окружению: соблюдать шаббат, по-другому питаться и иначе одеваться. Кроме того, в отличие от новозаветного, еврейский закон не запрещал заниматься ростовщичеством — низким и презренным ремеслом в глазах христиан. Все это не могло не навлечь на иудеев враждебных чувств со стороны соседей (показательно, что если иудей принимал христианство, неприязнь к нему затухала). Желающие мирового господства Дополнительным раздражающим фактором служила вера евреев в свою богоизбранность. И хотя свое избранничество иудеи толкуют исключительно как проповедь по миру ветхозаветной веры и морали, антисемиты во все времена пытались представить дело так, будто евреи претендуют на врожденное национальное превосходство и на этой почве стремятся занять доминирующее положение в обществе. Особенно распространились эти идеи в Новое время. Не теряют они популярности и в современном обществе. Действительно, среди успешных предпринимателей и политиков иудеи составляют значительный процент (около 30%). Да и вообще, уровень благосостояния еврейских семей зачастую выше, чем у их нееврейских соседей. Причина здесь опять же заключается в иудейских традициях. Иудаизм всегда считал учебу религиозной обязанностью для всех своих последователей. «Обязанность каждого еврея, — писал средневековый законник Моисей Маймонид, — изучать Тору, независимо от того, беден он или богат, в крепком или слабом здоровье, полон юношеских сил или стар и слаб». Грамоту должны были разуметь не только мужчины, но и женщины. Эта традиция, идущая с античных времен, дала себя знать в современном обществе, где знания превратились в главную ценность. «Еврейская страсть к учебе, — пишет Дэнис Прейгер, — помогает объяснить, почему у евреев оказывается наибольший среднестатистический доход из всех этнических групп, который на 72% выше средненационального (американского) и на 40% больше, чем у японцев, стоящих на втором месте». Конечно, антисемиты трактуют это как подтверждение своих опасений на счет претензий евреев на мировое господство. Плата за уникальность Как показывают социологические опросы, даже в такой толерантной стране, как США, 60% респондентов к «подспудно отрицательным» качествам евреев отнесли их приверженность идее богоизбранности. «Это в 5 раз больше, — пишет Дэнис Прейгер, — чем тех, кто верит, что «евреи захватили слишком большую власть», в 3 раза больше тех, кто полагает, что «евреи пытаются пролезть туда, где их не желают видеть», и в 2 раза больше, чем тех, кто убежден, что «евреям плевать на всех, кроме себя». В России эти показатели в разы выше, как и вообще в Центральной Европе. Во многом это отголоски тоталитарных режимов, на которые был богат ХХ век. Такие режимы неизбежно оказываются антисемитскими. Цель диктатора состоит в полном контроле над жизнью своих граждан, и поэтому режим не может терпеть неконтролируемых проявлений религиозности или национальной индивидуальности, свойственной иудаизму. Евреев обвиняют в хитрости, коварстве, любви к деньгам и беспринципности — все это якобы помогает им составлять себе капиталы. «Наверняка еврей», — часто говорят за спиной тех, кто добился большого успеха в жизни, неважно, евреи они на самом деле или нет. Тем не менее в наше время антисемитизм постепенно идет на спад: сказывается прогресс глобализации с ее этнической толерантностью. Но вряд ли этот спад будет быстрым. Антисемитизм в той или иной форме будет жив, пока существует еврейская культура. Это расплата иудеев за свою уникальность: ведь евреи — единственный этнос, помнящий еще египетских фараонов, который дожил до нашего времени, сохранив все свои традиции и привычную картину мира (китайцы, правда, тоже ведут свою историю с древнейших времен, но о них разговор особый). В этом смысле евреи, действительно, народ избранный, терпеливо страдающий за верность своей культуре, которая зачастую бросает вызов культурам соседних этносов, рождая у последних по отношению к иудеям чувство непонимания и скрытой угрозы.