Немногие религии имеют столько истории и символики, сколько иудаизм. Как старейшая в мире монотеистическая религия, она существует почти 4000 лет. В иудаизме архитектура и молитвенные дома служат местами не только для литургических служб, но и для собраний и учебы. Сегодня архитекторы переосмысливают дизайн синагог и общественных мест для собраний, чтобы прославлять иудаизм, размышления и общность. Учёные, являющиеся сторонниками документальной гипотезы, считают, что Тора (Пятикнижие) приобрела современную форму путём объединения нескольких первоначально независимых литературных источников, а не написана полностью Моисеем.
Некоторые ученые полагают, что вера раннего Израиля не была монотеизмом, однако не была ни политеизмом, ни генотеизмом, ни монолатрией, поскольку, хотя существование других богов прямо не отрицалось, их статус как богов не признавался. Из-за этого многие ученые искали компромиссное слово: зарождающийся монотеизм, имплицитный монотеизм, практический монотеизм или тому подобное. Проводились параллели с зороастризмом, в том числе Ормазды и Иеговы. В эллинистический период практически все представители еврейского народа были приверженцами иудаизма, то есть практически все евреи поклонялись единому Богу, чей храм находился в Иерусалиме.
Джон Дей (полагает, что истоки божеств, упоминаемых в Библии, таких как Эля, Ашеры, Ваала и т. д., возможно, имеют корни в ранней ханаанитской религии, основанной на пантеоне богов. Тем не менее теологи и богословы как более раннего времени, так и в XXI веке не оставляют попыток доказать, что монотеизм был присущ иудейским верованиям всегда.
Танах‎, аббревиатура, составленная из трёх слов: «Тора́» («закон», «учение»), «Невии́м» — «пророки»), «Ктуви́м» — «писания»). Тора иначе называется Пятикнижие Моисеево, так как эти пять книг, согласно традиции, были получены Моисеем от Всевышнего на горе Синай.
Танах называют «Еврейской Библией» (у христиан соответствует каноническим книгам Ветхого Завета). Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. Танах, а также религиозно-философские учения иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама.
В разных контекстах Танах употребляет различные имена и эпитеты, прямо или косвенно обозначающие Б-га.

Значительный вклад в создание ее научных основ и становление современной лечебной и профилактической помощи внесли ученые и врачи — евреи. Этот процесс изначально был тесно связан с религиозными воззрениями евреев и основывался на них. Не случайно первые ограничения и рекомендации медицинского характера, предписывавшиеся евреям, являлись составными элементами их образа жизни, регламентированного законами иудейской религии.
Будучи тесно связанной с медициной Древнего Египта и других стран Древнего мира и заимствовав у них немало полезных практических рекомендаций, медицина евреев и формирование врачебного сословия изначально имели существенные отличия.
В странах Древнего мира носителями медицинских знаний, применявшими их в практике, как правило, были жрецы (период так называемой жреческой медицины). И хотя в ней применялись заимствованные из народной медицины некоторые рациональные приемы диагностики и лечения болезней, носители храмовой медицины весьма часто использовали в качестве ведущего метода лечения языческие магические обряды и мистические приемы.

История еврейской литературы обнимает собой промежуток времени в 3 тысячи лет. Кроме множества богословских сочинений, она заключает в себе огромное число книг по математике, географии, медицине, по естественным наукам, по грамматике, риторике, а также много поэтических и беллетристических произведений всякого рода и формы. Было бы, поэтому, неосновательно называть Е. литературу библейской или раввинской. Последнее название подало бы повод к ошибочному предположению, будто одни только раввины являются представителями еврейской письменности, тогда как в действительности еврейские ученые в течение последних 1000 лет лишь для того носят титул рабби, чтобы показать, что они, в противоположность караимам, признают, рядом с Библией, еще и Талмуд.

Библейская (POETRY, Biblical) Поэтический язык в Писании. В Ветхом Завете. Все наши знания о поэзии Израиля почерпнуты нами из ВЗ, и то, чем мы располагаем, занимает важное место в этой литературе. Предположительно, еврейская поэзия была широко известна в древности на Ближнем Востоке, потому что слава о ней дошла даже до Вавилона (Пс 136:3).
Большая часть ВЗ поэтична по строению и духу — это характерно не только для поэтических книг, но и для пророческих. Отдельные фрагменты последних, отмеченные высокой поэзией, — подлинная сокровищница образов. Это ритмическое повествование, с метрикой, параллелизмами и организацией строф, как в поэтических книгах. Создатели английского «Пересмотренного стандартного перевода Библии»
1881) впервые, оказав большую услугу англоязычным читателям, разбили поэтические отрывки на строки. Отсутствие разбивки на строки в отдельных местах пророческих книг означает, что поэтичность содержания там явно не прослеживается. Обратите внимание, что помимо тех библейских книг, которые считаются поэтическими — Псалтири, Иова, Плача Иеремии, Песни песней и Притчей, — в Екклесиасте и книгах пророков мы также находим сочетание прозы и поэзии. Исторические книги также содержат блестящие поэтические отрывки. Еврейский язык идеален для поэтической речи. Он прост по форме, но обладает возможностями для передачи сильных чувств и образностью, а также дает простор для игры воображения.

Жизнь древних евреев сопровождалась порой величественными представлениями с элементами, близкими театру. Такова была, например, церемония переноса Ковчега Завета в Иерусалим. Однако у евреев не существовало оригинального театрального искусства, в отличие от других древних народов, в первую очередь, греков и римлян. Во времена Иерусалимского храма культовые церемонии, нередко сопровождавшиеся музыкой и хоровым пением, содержали, безусловно, элементы театрального действа. Они, однако, не выделились из ритуала и не приобрели самостоятельного значения. По некоторым толкованиям библейская Песнь Песней представляет собой драматическое действие с единой сюжетной линией (впрочем, большинство современных исследователей видит в ней собрание народных песен)
Еврейское кино - это, конечно же, кино о евреях, снятое еврейскими режиссёрами и на еврейские темы. Жанр охватывает различные сферы жизни этого народа: проблемы отрицания и замалчивании Холокоста, попытки осмысления истории еврейского государства молодёжью, проблемы социальной адаптации нации в обществе.

Тот факт, что известных в истории женщин меньше, чем мужчин, для некоторых людей, далеких от еврейства, может показаться «доказательством» того, что иудаизм «дискриминирует» женщин. Но тот, кто знаком с биографиями многих великих раввинов и религиозных общественных деятелей, знает, что практически все из них никогда не стремились к власти и славе и мечтали бы провести все свои дни в безвестности. И только обстоятельства вынуждали их брать бразды правления в свои руки, принимать раввинские должности и становиться главами поколения. И неизвестно, скольким величайшим гениям удалось остаться неизвестными. А тем более женщинам, чьим высочайшим достоинством считается скромность.
Однако, были в еврейской истории и такие периоды, когда женщинам приходилось действовать в соответствии с правилом «Там, где нет человека — будь Человеком!» и совершать «мужские» поступки.
Письменная Тора запечатлела и донесла до нас образы наших праматерей (Сара, Ривка, Рахель и Лея), не боявшихся иногда поступать вопреки воле своих великих мужей и менять таким образом ход истории.
Величайшими общественными деятелями были пророчица Двора, царица Эстер (Эсфирь), мудрая Шломцион.
В Талмуде рассказывается о Брурии — жене великого мудреца раби Меира, обладавшей непревзойденной остротой ума.
Были и нечестивые женщины, стремившиеся к абсолютной власти и насаждавшие идолопоклонство — такие как Изевель и Аталья. Они также воздействовали на ход истории.
И в более позднее время были женщины, не уступавшие мужчинам ни по силе духа, ни по знаниям. Например, рабанит Аснат Баразани, жившая в Курдистане сотни лет назад. После смерти мужа — главы ешивы, когда ешива была под угрозой закрытия, она, еще молодая женщина с маленьким ребенком на руках, преподавала в ней сама, сидя за занавеской, чтобы соблюсти законы скромности.
Но миллионы еврейских женщин остались безвестными. За них говорят плоды их трудов — поколения мудрецов Торы и богобоязненных евреев, благодаря полученному с детства воспитанию сумевшие пронести знамя Торы через тысячелетия рассеяния и тяжелейших испытаний, выпавших на долю нашего народа!